1樓：匿名使用者
您說的是不是「度母」
名稱又作多羅菩薩（梵語：tārā，意為「眼」、「妙目睛」、「瞳子」、「極度」、「救度」；藏語：སྒྲོལ་མ།，drolma，意為「救度」），又譯為多羅母、多羅佛母、度母、救度佛母。
佛教認為衪是阿彌陀佛、觀世音菩薩化身的女性菩薩，因此，有時經論、典籍又稱作多羅觀自在菩薩、多羅觀音。
多羅菩薩的信仰在古印度時代就非常的流行，包括從那爛陀大學遺蹟所出土的佛菩薩像中，有很多就是多羅菩薩像，現在的菩提伽耶大覺塔上，還是保留雕刻著多羅菩薩像。在漢傳佛教中，多羅菩薩被視為觀世音菩薩的其中一尊，或從觀世音菩薩目光所化現的女性菩薩，而稱為「多羅觀自在菩薩」或獨稱「多羅菩薩」。在藏傳佛教中則是觀世音菩薩悲淚所化現的女性佛母，而稱為「多羅母」、「多羅佛母」、「度母」、「救度佛母」。
在藏傳佛教所有教派，都對於多羅菩薩極為崇信，不管是阿底峽尊者傳入的噶當派，或是其他教派都是相同。
多羅菩薩二臂、身綠色，是「諸佛菩薩的事業代表」，並稱作「三世諸佛之母」與「一切眾生之母」，而度母也有許多不同的名稱，像是「世間母」、「度諸窮苦中之母」等等。
多羅菩薩為了不同根器的眾生，又化現了二十一多羅菩薩、五百多羅菩薩等等，包括了非常有名的「白度母」、「紅度母」等等，其中像是「持世菩薩(持世母、財續母)」、「辯才天女(妙音天女、具海天女)」、「孔雀明王」等等，全都是度母的化現，這在漢文、藏文的經典、續典當中都有記載。
詞義多羅菩薩是漢語傳統譯詞，是在唐、宋時代，由梵語直接音譯成漢語，由於梵語「tārā」含有多種意思，在翻譯上符合「五種不翻」之一的規則，所以直接音譯「多羅(菩薩)」，而沒有采用意譯，包括玄奘大師、不空大師、法賢大師等都是翻成多羅菩薩。
現在日本、韓國、越南佛教界仍延用此譯詞；但華人文化圈因受藏傳佛教的佛典藏文影響，反而較少人用此譯詞，多用「度母」或「救度佛母」。
有人以為漢譯的多羅菩薩一詞當中，用「菩薩」位格來作稱謂，是漢傳獨有情況；其實在《藏文大藏經》中，也有用「菩薩」位格來作「度母」稱謂的例子。
2樓：匿名使用者
葡萄老母：大話西遊裡面的神仙
3樓：最勝子
我想您說的應該是吉祥天母，作為**神是青黑色騎驢的忿怒像，此外還有寂靜像的白拉姆。
4樓：t深深海底行
這是喇嘛教（所謂的「藏傳佛教」）中的形相，不是佛教。
5樓：匿名使用者
送子娘娘，送的時候樂，轉臉凶
佛教與道教的區別
6樓：樂曉文化
道教與佛教的本質區別就是：「道曰今生，佛說來世」。
1、佛家的「三皈」就是性、心、身。性存天理就是皈依存，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。
2、道家的「三華」就是性、心身。性華開天理足，心華開道理足，身華開情理足。道家從煉身做起，佛家從養性做起。
3、佛教以入世求超脫，道教以出世之心入世。佛教是萬法如一總歸寂滅，道教卻是師法自然人各有道。
4、佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。
5、而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。
6、基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。
7、道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有'內修''外養'的工夫。
8、與道教相反，佛教主張'無生'，認為現實對一切來說都是苦海。
9、對現實，人們是無能為力。必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上。
7樓：東逆耳少公子
（一）對待生和死的態度 。
佛教追求的目標是「涅磐」，脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦。生是苦，死是苦。而且這種苦是沒有盡頭的，是在一個迴圈往復、不到頭的生死輪迴中。只有實現涅磐，才能脫離生死輪迴。
那麼怎樣實現涅磐呢？就是人要「覺悟」。佛者，覺也。說到底，就是對人生是苦的覺悟。佛教認為，當你真正認識到人生是苦的時候，你就「覺悟」了。佛教的核心思想就是這個。
道教對人生總的來說持積極的、正面的態度。這是道教與佛教乃至其他宗教的最大不同之處。比如，**教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦。
就是通過修煉達到不死，長生不老。道教修行祕訣中有一句話，「順**，逆成仙，全在陰陽顛倒顛」，就是道教對如何取得長生不老的方法。這句話是源自中國的五行理論，而五行理論又是中醫的基礎理論。
（二）道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
佛說來世，勸世人忍耐，所謂今世作孽，來世償還，這輩子悽慘，可能下輩子不再受苦，簡單地說，它的宗旨是，把希望寄託在來世.
而道教則完全不同，所謂修煉成功的第一步就是長生不老，道教講究今世，通道則信永生，來世的事來世講，反正今世就要成不滅。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
（三）基本區別在於：道教主張以生為真實，追求延年養生、肉體成仙。道教認為，人的生命由元氣構成，肉體是精神的住宅，要長生不死，必須形神並養，即有"內修""外養"的工夫。
與道教相反，佛教主張"無生"，認為現實對一切來說都是苦海。對現實，人們是無能為力的，所以只能忍受。要忍受，必須放棄各種慾望，把希望寄託在來世上，要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）。
可見，道教主張對現實生活的追求，而佛教則主張捨棄對現實物質的追求，注重的是精神的修持和對來世的嚮往。
佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪迴的法則還是令人敬佩的，也是佛教的生命力所在對比於伊斯蘭和**教，佛教少了一些野蠻的排他性，多了出世性。佛教更像是一朵嬌嫩而精緻的蓮花。
(四)命本源應該來自易經及河圖洛書等中。在小乘佛法裡，四分律規定，佛教**，無論在家還是出家，不能算命、卜卦、風水等等。大乘佛教，佛陀在《梵網經菩薩戒本》也是規定不能做這些的，被稱為邪命。
但是佛法在中國，有中國的特色，中國人向來信命，易經本來就是從占卜而來，所以孔夫子就說，不知命無以為君子。中國的幾千年的文化，實際就是周易文化，因為在四書五經之中，易經為群經之首。
佛法有云，只要是勸信眾生一心向善，一切法皆是佛法，善人用惡法，惡法亦善，惡人用善法，善法亦惡。有易經的時候，還沒有道教呢，所以道士把易經歸為自己的學說，是有些盜竊思想意識的，至於太極圖和陰陽魚，都是道家的運用了易經的思想。從總體來說，易經既不是佛家，也不是道家，儒家思想發展了易經，可以說，易經從某種程度來說，更接近儒家，歷代大儒為易經做注的比比皆是，比如，宋代的朱熹、王安石、三國的虞翻、漢代的董仲舒、近代的俞樾、等等國文化的源頭
（五）佛是以般若的智慧自內證打破無明煩惱，成就菩提（覺悟）之道,所以佛是覺悟的意思.佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們,他不能使我們上天堂，也不能判我們入地獄.佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。
換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺和覺他的工作，已同時達到最圓滿境地的人.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我們通常所熟知的佛有釋迦牟尼佛.
如來佛.觀音菩薩.阿彌陀佛.
包括孫悟空
教是中國固有的一種宗教，是中國主要宗教之一。東漢時形成，到南北朝時盛行起來,距今已有1800餘年的歷史,具有鮮明的中國特色,它的教義與中華本土文化緊密相連.道教的名稱**，一是起於古代之神道,二是起於《老子》,道教奉老子為教祖,其哲學思想的最早起源可追溯到老莊,以「道」為最高信仰，認為「道」是化生宇宙萬物的本源.
道教求成仙,求長生之道.道士是道教修道的代表人物.我們通常所熟知道教人物有玉皇大帝,太上老君,八仙及黃帝 老子,莊子等等.
等等.兩種不同的信仰，現在卻被混淆的厲害,遇上與宗教信仰有關的事就和尚.道士一起請,殊不知他們是代表兩種完全不同的宗教,這些都是吳承恩撰寫的**《西遊記》惹的禍，這部神魔**把東方道教的仙和西方佛教的佛結集在一起"演出",使很多的民眾把兩個宗教混淆在了一塊.雖然兩個宗教都是本著引導人們向善的,但我們不應該就此把"宗教自由"變成"自由宗教"吧!?
道教與佛教的最大區別就是，「道曰今生，佛說來世」。
——這個應該是有出入的。道教確實講究修仙，但是佛教並不是寄託於來世。否則密宗說什麼「即身成佛」，禪宗說什麼「頓悟」呢？
只不過因為根器不同，所以佛教也了不同的法門，對於部分信眾，採取了一種特別的手段。但這也是符合道教的思想的，《老子》裡面說「曲則全」，傳法的手段不妨廣泛一點。
和尚需禁慾，心中只有佛，死後坐化，留舍利，蓮花寶座重生；道士的要求則不是那麼嚴，且更實際，有助人的信念，講究修煉，最後羽化飛昇。
——戒律不單是佛教有吧，道教中也存在。全真不是也有三壇大戒嗎？另外，往生極樂，也只是佛教的一個法門而已，不是所有的僧人都有此願的，不少願意生生世世在此娑婆世界度化眾生。
要追求超脫生死輪迴的"苦海"而進入涅般木（無苦的極樂世界）
——您對涅槃和極樂有點論混了。
佛教以其悲天憫人的情懷，棄惡楊善的教條，因果輪迴的法則還是令人敬佩的
——道教也吸取了佛教的因果報應的法則，或者說其實本在中國就有著類似的思想。《易經》中說「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘秧。」《太上感應篇》裡面不是說「禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形 」嗎？
.而和尚是佛教中修佛的代表人物.我們通常所熟知的佛有釋迦牟尼佛.如來佛.觀音菩薩.阿彌陀佛.包括孫悟空
——佛，如來，包括世尊，大雄等都是佛的稱呼而已。孫悟空？o(∩_∩)o~，您看多了《西遊記》了。
把兩個宗教混淆在了一塊.雖然兩個宗教都是本著引導人們向善的,但我們不應該就此把"宗教自由"變成"自由宗教"吧!?
——這是兩個不同的宗教。但是這兩個宗教相對一神教而言，確實是比較的接近的。不贊同混同，但是保持兩教慈悲，寬容的優良傳統是很好的一件事。
佛家沒有一類經典可以學一輩子。如果有還請指明。
——般若類，恐怕要勞兄學很長一段時間了，另外，中觀，唯識，因明恐怕都要費很多心思的。
道教講究的道是無邊界的。道可以簡單認為是自然規律，是永恆不變的。就醫道而言就需要學習一輩子。
——老莊確實是非常智慧的兩本經典。我贊同您對醫學和道家的看法。
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人有兩種孤獨一種是你想說沒人聽,一種是你說了沒人懂什麼意思
唐婉寫的來 釵頭鳳 有句源欲箋心事，獨語斜闌，說得就是你想說沒人聽，這是一種孤獨，人都需要有朋友來傾聽，我們遇到一些事情都想找個人分享，如果沒有，就是孤獨，另一個就是陽春白雪，曲高和寡的意思，你說的都不被別人理解，這樣逐步就變成你想說沒人聽了，上面說的只是字面意思。如果這句話給別人聽，就有點說你並不...