1樓：匿名使用者
南明離火，三昧真火，業火，冥火，九天玄火，陽極真火
。太陽真火
太陽真火，為天地之間七大真火之一，同時也是天地之間十大主火之一，發源於萬火之源的混沌之火，與紫薇天火、九天玄火、南明離火歸屬諸天四大陽火之一，與四大陰火之一的太陰真火相生相剋，與至邪至毒的大地毒焰相互排斥，與至陰至寒的玄冥真水互為對立，可被天河弱水湮滅。太陽真火，從混沌而來，誕生於太陽之上，為太陽星本體表面之火，後來太陽誕生了金烏帝俊與太一以及十二大小金烏，故而太陽真火成為了神獸三足金烏一族的本命之火，與朱雀一族的本命之火南明離火同為天地之間的四大陽火之一。
2樓：君家濃酎我狂歌
神火：自然火，雷電**，鬼火（磷火）。
神火飛鴉是於明代發明的熱兵器，一種以火箭為運具的**裝置。是先以細竹條或蘆葦編成造型如飛鳥的簍子，內裝火藥，再取棉紙封固，簍子兩側各綁兩管火箭筒，並且用藥線從火箭連至內部的火藥。點燃火箭後，便會發射出去，等至火箭筒燒盡隨即**。
比較小型的神靈飛鴉則是簍子兩側各捆一管火箭。
古人稱火為「陽之精」。《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。
」《河圖·汴光篇》：「陽精散而分佈為火。」古人把人稱為五行之一，認為它有氣而無質，可以生殺萬物，神妙無窮。
古人認為，獨有火在五行中有二，其它都只有一。所謂的二者，是指火有陰火和陽火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三種，認為天火有四種，地火有五種，人火有三種。
「天之陽火有二；太陽，真火；星精，飛火。天之陰火有二：龍火（稱龍口有火），雷火。
地之陽火有三；鑽木之火，擊石之火，戛金之火。地之陰火有二：石油之火（古人稱油貯存到一定數量會自然**），水中之火（古人稱江湖河海，夜動有火）。
人之陽火有一，丙丁君火（就是心、小腸的所謂離火），人之陰火有二，命門相火（謂起於北海，稱坎火，遊行三焦寄位肝膽），三昧之火（純陽，幹火）。」總共陽火六種，陰火也六種，共十二種。
《指玄篇》：吾有真火三焉：心者君火 亦稱神火也，其名曰上昧 音妹，低去聲；腎者臣火 亦稱精火也，其名曰中昧；膀胱 即臍下氣海 者民火也，其名曰下昧。
聚焉而為火，散焉而為氣，升降迴圈而有周天之道…。
滿族神話傳說 滿族神話傳說，少年英雄託阿從天火庫盜來一葫蘆火種，他把石塊鑿出洞，然後把火種一一裝入石塊，帶回人間，並告訴人們用碰磕石塊的辦法從中取火。就這樣，人間有了火種。
漢族的火神崇拜，同樣有"流派"區別。以形象和來歷言，一般都以祝融為火神，據說他本是顓頊氏的後代，本名重黎，也叫吳回，帝嚳(即高辛氏，傳說中古代部族的首領)當政時，官居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳乃命曰"祝融"，死後為火官之神。又相傳，大禹的父親鯀偷竊了天帝的息壤，天帝命祝融殺鯀於羽郊(《山海經·海內經》)；成湯伐夏桀時，天帝令祝融降火於夏城(《墨子·非攻下》)，幫助成湯滅夏。
此外，民間俗信亦有以炎帝或燧人氏為火神的說法，如謂遠古時燧人氏鑽木取火，使人類進入熟食階段，後人尊為火神，又稱火德真君，定時祭祀。也有一些地區的火神崇拜並無具體來歷，或稱南方火帝君，或稱種火老母，等等。以火神祭祀的日期與行事言，各歷史時期和各地區的風俗也不一致。
如上古時的火神之祭在夏天，漢晉以降，這一傳統以夏季祀灶的方式得到延續。又如，四川等地以夏曆四月初八為火神"生日"，屆時士農工商進香並祀神或演戲娛神。魯南地區以正月初七為祭祀火神之日，民間有組織"火神會"的風俗，除去火神廟朝拜外，全體會員還要聚餐兩次；此外，火神形象相貌**，三頭六臂，並有風火輪、火葫蘆、火印、火劍、火弓等火器配備，酷似神話傳說中"哪吒"的變形。
也有人不同意此說，認為華夏民族先民中存在一個崇拜火神和天空中以"火"命名的星辰的族團，這就是以炎帝--燧人--祝融為始祖神的炎帝之族。炎帝族號高辛氏，"辛"即"薪"的本字，取像於以斧斤析木之形。"有薪(辛)即能得火，所以高辛氏其實初義應正是火神之別號"。
又辛同薪聲，《說文》："薪，蕘聲。從艹，堯聲。
"由此可知，辛字古音讀堯。所謂炎帝高辛氏，其實就是古帝中赫赫有名的"帝堯"。再參以"炎神，炎帝也"(王逸《楚辭·遠遊章句》)、"炎帝氏以火紀，故為火師而火名"(左丘明《左傳·昭公十七年》)、"炎帝作鑽燧生火"(《管子·輕重篇》)、"炎帝死而為灶"(《淮南子·汜論訓》)等記載，可以說，"炎帝族團本來是一個崇拜火神的部族。
而且炎帝一名本身，初義也正是火神"。
燧人氏作鑽燧取火後，其鑽木工具稱燧，後人又發明利用金屬向太陽取火，於是又有「木燧」和「陽燧」之分。《淮南子》記：「陽燧見日則燃而為火。
陽燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸餘，有頃，焦吹之則得火。」《古今注》：
「陽燧以銅為之，形如鏡，照物則景倒，向日生火。」
在漢以前，用陽燧取火，稱作「明火」，用木燧取火，稱作「國火」。按《周禮》中《大祝》、《大司寇》的說法，陽燧取之於日，近於天也，故占卜與祭祀時用之。木燧取之於五木，近於人也，故烹飪用之。
漢以後，人們發現用金屬與石相擊，也可摩擦得火，於是，簡單的鐵片就可成為陽燧。人們一出門，一般腰間都左佩陽燧，右佩木燧，以隨時取火用。另備有艾加上硝水製成的火絨，當摩擦得到火星掉在絨上燃燒時，再用「發燭」接引得火。
所謂的「發燭」，是用褪皮的麻秸做成的小片狀，長
五、六寸，用硫磺浸泡過，遇火就燃。
人們可以使用火後，就有了灶。創造灶的人，一說是炎帝：《淮南子》：
「炎帝於火而死為灶。」注：「炎帝神農，以火德王天下，死祀於灶神。
」一說是黃帝：《續事始》：「灶，黃帝所置。
」於是《事物原會》就稱：「黃帝作灶，死為灶神。」而火神，按中國一般說法是祝融。
《淮南子·時則》注：「祝融吳回，為高辛氏火正，死為火神，託把於灶。」《史記·楚世家》：
「董黎為帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰『祝融』。」《禮記月令》：「孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先師。
」原始的灶的形態，是在地上掘坑，今西安半坡遺址發掘出的灶，為雙連地灶，即挖在地表的兩個火坑，地表上兩坑相隔，而在地下則兩坑相連相通。一坑為進柴處，一坑為出人處，兩坑相通的洞口就是灶門。西安半坡至今有
六、七千年曆史，其發明者，當應是炎帝而不應是黃帝。據推算，黃帝主政的時間，距今約四千六百多年。炎帝在黃帝之前傳七十世，以二十年一世推算，大約距今
六、六千年。至戰國時，灶的製作已非常完美。《曾連子》記：「一灶五突（突：煙囪），分煙者眾，烹飪十倍。」
祝融，名重黎（簡稱黎），又稱祝誦，祝和。相傳帝嚳高辛氏時，他在有熊氏之墟（今新鄭）擔任火正之官，能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，以火施化，為民造福。帝嚳命曰祝融，後世尊為火神。
有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。
千百年來人類特別感激發明火的開掘者和火的管理者。 世界各國各民族根據其各國各民族的發展和民俗不一樣，供奉的火神也不一樣。在我們中國最早供奉的火神為祝融、炎帝、回祿（又叫吳回）。
這三位火神在中國歷史上被百姓供奉為火神，但是在中國歷史上無論是文字記載和形成廟宇而被人們世代祭祀的當首推閼伯。 在河南省商丘縣有座著名的廟宇「火神臺」，供奉著閼伯的神像，因而又叫閼伯臺。火神臺形狀如墳墓，規模很大、高達十丈。
臺上除火神廟外，還有大殿、拜廳、鐘鼓樓等。臺下設有戲樓、大禪門等精美建築。廟內還有明清彩色壁畫、是我國現存祭祀火神的珍貴廟宇。
據傳說閼伯是原始社會五帝中帝嚳的長子，帝嚳代高陽氏顓頊為君王后封兒子閼伯於商丘、專門管理火種，稱為「火正」。在那漫長的遠古時代，草原上洪水氾濫，風沙蔽日，在非常艱苦的條件下，要把寶貴的火種保留下來，也是一件頗為不易的事。而閼伯卻能夠將火種完整地儲存下來，為百姓世代相傳。
閼伯死後，後人便稱他為火神，築臺埋葬於此，因閼伯管理火種有功，便在臺上修建了閼伯廟，供奉閼伯神像。從古至今，當地百姓每年的正月初七都到火神廟進香朝拜閼伯，形成祭祀火神的盛大古廟會。
在取火方法十分原始和落後的時代，火對於人類生活來說是非常重要的。因此，人類很早就有了祭火神的風俗。在日本，此神名為產火靈神。
據《神名錄》記載，在紀伊，丹波、伊豆等地都曾有過祭祀火神的神社。《鎮火祈傳文》中也把此神作為祭祀的物件。此外，《神武記》中所見的顯齋之祭也是把灶火賦予神名而加以祭祀。
把灶王神直接看成是火神也許有些武斷。但從後世人們把灶王神稱為「火男」這一點來看，兩者之間有著十分密切的關係。民間所稱的火神，有時也被稱為荒神，既是爐灶之神，同時也是家中之神。
從薩南諸島到沖繩一帶，人們對火神非常迷信，不僅家家有各自的火神，而且還有整個部落共同祭祀的火神。神體為三塊石頭，是從河中或海里拾來的。其實，這三塊石頭乃是原始的鍋灶。
相傳火神是由海里誕生的女神變的。火神每年12月24日**一次，向天上報告全家人一年的情況。在日本內地風俗也不盡一致，灶王神在南九州島是以石頭為神體，在壹歧等地則有6月29日那天從河邊揀來石頭放在神社裡的習慣。
古代中國取火的工具，一直非常落後。在相當長時間內，一直使用原始的「發燭」，到唐宋年間，發展出以松木製成比較精緻的「發燭」。《委巷叢談》：
「杭人削松木為小片，其薄如紙，鎔硫磺塗其銳，名曰『發燭』。」宋代以後，又稱「火寸」。《清異錄·器具》：
「夜中有急，苦於作燈之緩。有智者批鬆條，染硫磺，置之待用。一與火遇，得焰穗然，即神之；呼『引火奴」。
今遂有貸者，易名『火寸』」而且據說南宋時，就有專造「火寸」的作坊。
天干的丙、丁為火。中醫常說上火火等，後來被發現跟西醫的發炎有關。另外，中國民間傳說指火是由燧人氏發現的，古稱火為「陽之精」。
《後五行志》：「火者，陽之精也，火性炎。」。
清人顧炎武反對用石取火，他認為用火石取火都會影響壽命。他說：「人用火必取之木，而復有四時五行之變。
《素問》黃帝言：壯火散氣，少火生氣。《周禮》：
季春出火貴其新者，少火之義也。今日一切取之於石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年壽自減，有之來矣。」 此外，火作為一種象徵物常常出現在文學及宗教領域中。
《聖經·使徒行傳》2章1-4節中，聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨；上帝在《創世記》中與挪亞和所有生物立約，不再發大洪水來毀滅世界，可是這並不表示上帝會姑息犯罪，因為《聖經》中多處提到世界末日時他將以火來施行審判。
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有三中把 外國的.佛教的.中國傳統的.佛教的龍也是中國傳統龍不過因為佛教史外來的就貶低中國的傳統文化咯 都說是傳說了誰知道具體有幾種 好幾種 基本每個民族都有自己的圖騰 龍就好幾種 中國傳說中的龍分為哪幾種?1 青龍 為 四聖 四象 青龍 白虎 朱雀 玄武 與 天之四靈 之一，又稱為蒼龍，代表東方，...
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