1樓：8萬4千法門
淨空法師---植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
2樓：匿名使用者
眾生有十二類，其中一種：精神化為土木金石。蔬菜屬這類無想無情。
3樓：匿名使用者
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佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
4樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
5樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
6樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
7樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
8樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
9樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
10樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
11樓：無盡意
佛教所說不殺生，是指有情眾生，（有情眾生，有貪生怕死，有仇恨報復）這對於修行者不利。蔬菜屬於無情眾生。不殺生的目的，是提升我們的慈悲心。
12樓：堅持
因為連素都不吃 會餓死
13樓：匿名使用者
去吃吧，多吃點肉啊
傻x型的，吃素是因為吃肉不健康
哪那麼多大道理
食肉者鄙 聽過沒？
14樓：秋天的山風
蔬菜是植物，不叫動物，佛教是提倡不殺動物。吃素是不欠賬，吃五兩還半斤。
15樓：鹽焚
只能說對於生命概念或範疇的理解過於簡單和無知、盲目，自大無邊，再加上對性的禁錮，基本上是一種自我膨脹的、無視自然科學的、反自然規律的宗教意識。
16樓：匿名使用者
白菜有命無生，不吃有生無命！
17樓：匿名使用者
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一直感覺佛教很虛偽，不殺生只吃素，要知道素菜也是有生命的，水裡也有微生物
18樓：融和大師
現在是人為佛教，同融和物質世界佛教不同，正所謂悲微同正大道有區別，前者有可能變成自滅文化，後者星光燦爛。
19樓：匿名使用者
每個人信仰不同。伊斯蘭教的真主安拉還不是教人們和平相處來著，isis打著伊斯蘭國的名號，行為卻是喪心病狂的。世間沒有一切是絕對的 只是相對的
佛教講究吃素，但是蔬菜就沒有生命嗎？
20樓：匿名使用者
本人信仰的不是佛教，以下是聖嚴法師關於「吃素」的解釋，但願對你有所幫助。
聖嚴法師——不。素食雖是佛教鼓勵的事，但卻並不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素是漢傳大乘佛教的特色，是為慈悲一切有情眾生的原故，所以在南傳地區的佛教國家乃至出家的比丘，都不堅守素食；**的喇嘛，也不守素食。
但他們不親自殺生。
因為，五戒的第一條就是「不殺生」，信佛之後，如能實行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困難，不吃素也不要緊，但是不可再去親自**，也不可指揮他人**了。買了已屠死的魚肉回家，那是無妨的。
21樓：匿名使用者
呵呵...存在就是合理的。酒肉穿腸過，佛祖留心中啊。
佛教殺生不是這樣理解的
佛教不殺生是指：不是我親手殺，不是為我而殺，不是親眼看著殺具體，找本書瞭解瞭解吧...
22樓：匿名使用者
蔬菜有生命·佛祖創教的時候還不知道啊··呵呵
佛曰不殺生是不平白殺生··壞的還是應該滅了·要不叫你家蟑螂放下屠刀立地成佛·它們若不回頭·
佛會懲罰它們的··呵呵
23樓：匿名使用者
從科學上的生理解剖來比較，豬羊牛等牲畜和人類一樣擁有複雜的血管與神經系統，但是植物則否，雖然植物也有成長、繁殖等生命現象，但並不能就此下定論說植物和動物一樣是有情識、能思考及行為的生命，一切總是要看科學上的證據。因此，您現在如果說「吃植物也是在殺生」，就未免先失去了客觀。另外，動物與植物在其它方面還存有很大的差異，比如說，當我們把田裡的葉菜植物只摘一部份回家煮，把蘋果從樹上採下來吃，過了一段時日，它們又都會長出新的葉子和果實。
可是動物的生理結構就完全沒辦法這樣，假使您想品嚐一鍋滷豬腳，當您把豬的後腳剁下來以後，這隻豬終其一生就再也無法長出和原來一樣的腿部了。
以前有的祖師以大悲水澆菜，從不打藥。
再者，去蟑螂的方法很多，殺不是唯一之道，為何不採取其他方法呢？
24樓：匿名使用者
持葷者堅持佛準吃三淨肉，所謂三淨肉，就是：『不是我親手殺生，不是為我而殺，不是眼見其被殺』，再加上『自死之肉』、『被遺棄』之肉，都可以方便吃它，合稱『五淨肉』。
25樓：匿名使用者
呵呵 可見你很細心 那時的人們可能以為蔬菜是一種沒有靈魂的東西 是一種物體 並沒當作生物來看待 .
26樓：註冊占星師
那是針對出家人的，你做不做沒關係，但有顆善心最好。
出家人不殺生、不吃肉、吃蔬菜；但是蔬菜也有生命啊？ 搞不懂。 對錯都是由人的嘴巴說出來的。和尚為啥就
27樓：木繹
一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實，生命是有層次之分的，植物是無情眾生，動物才是有情眾生。所謂眾生，可分作**：
高階的為人類，具有三個條件：一是有活的細胞，二是有神經的反應，三是有思想及記憶；低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，卻沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情；中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但它們也沒有思想力。至於下等動物，除了神經的本能反應，也沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。
所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，而植物則不然。因此，對於殺生的界定，就是指能夠知生怕死的動物，而不及於植物。
經上說，佛戒比丘不可砍伐草木。這是因為低階的鬼神，往往會依草附木，以草木為庇護，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，而並非為了草木不可殺的理由。
微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，既沒有神經，更沒有記憶和思想，也不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，殺菌也不屬於殺生。
關於水中的微生物，除了細菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖沒有神經，但已可以算在動物之列，因此，佛世的比丘，用水時需要通過濾水囊的過濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那也就理會不到了。
佛教主張不殺生，主旨在於眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發揚這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無間，將沒有一人會受到故意的傷害。雖然佛經中說，殺生有果報，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說明了因果不爽的事實。
但是我們不必把不殺生的著眼點擺在害怕受報的觀點上，果報是有的，但也並非絕對不可以改變的；養成慈悲心，才是不殺生的重點，也是佛菩薩化世的精神。
28樓：匿名使用者
我認為心安，什麼都可以吃。
但你心不安，最好不要吃，眾生平等。
你可以吃果實類的食物(我們吃它是幫助它繁衍，這是行善，一舉兩得啊)，這樣就不是殺生了，如米，桔子，蘋果，南瓜，絲瓜，苦瓜，豆角，西紅柿等等。
這些不殺生的東西多的有賣啊
29樓：匿名使用者
我覺得世界萬物皆有靈，植物也有成精的，誰敢說花草樹木沒有成精的？千年古樹，所說的花仙，不都是植物嗎？我也搞不懂都說植物沒神經沒靈智之類的，那有些老古樹都靈驗的不是有靈嗎？
花草精心打理也會回報你最美的時光。
30樓：無量壽莊嚴清淨
這裡有有情眾生與無情眾生的區別。
肉出自有情眾生，有情眾生有神識。蔬菜屬於
無情眾生，沒有神識。
即使是水也有八萬四千蟲，喝水也無法避免殺生。但是你不能不喝水，不能不吃東西。所以，只能力所能及去做就是了。
另外，對錯不是人說的，是由人的心分別出來的。吃肉吃菜其實沒有對錯區分，畢竟對於凡人而言，吃肉不算犯戒，佛陀在世的時候也沒有禁止出家人吃肉，只是不允許出家人殺生，但允許出家人吃三淨肉。
只是世事皆有因果，造了業就得還，吃菜與吃肉造業的區別大著呢。殺生更是造業深重了。
樓主不妨去讀一讀《了 凡 四 訓》吧，就會明白為什麼有這種種規矩了。
31樓：匿名使用者
素菜的心，比動物的心簡單的多。殺動物的痛苦願高於植物。阿彌陀佛
32樓：天嘯風
不懂可以問 也沒必要針對什麼 我認為蔬菜是有識不含靈 動物是有識含靈 雖然也是生命 但是級別低等 沒聽說過茄子辣椒修成佛 仙的 蔬菜和樹木花卉還不同 呵呵 吃吧吃吧 少吃肉還是有好處的
關於佛教不殺生的問題，佛學裡的不殺生如何理解
食肉動物因為只能吃肉所以不得不殺生，造成因果糾纏，生生世世難有出期，這是畜生的無奈。而作為雜食動物的人類，可以發揮主觀能動性選擇吃素，只要科學的吃素，不會缺少營養。佛教是要教你如何解脫生死泥沼，所以第一步就是要戒殺生。其實不吃肉是戒殺生的延伸，佛教並不是反對吃肉，在佛教看來，蔬菜也好，肉類也好，奶類...
請問佛教中的不殺生是什麼意思，佛教中的不殺生是什麼意思 打架,鬥毆算不算
不殺生是中國大乘佛教中五戒之一，其所說不殺生，是指不殺 有情眾生 所謂有情眾生，實質是指 有靈魂的眾生 表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。植物屬於無情眾生 地水火風也是無情 所以不在佛教所說的 不殺生 範圍內。不殺生是為了 1 不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為...
這是問題佛教提倡不殺生但人生在世，卻有很多難以避免的事情，比如打掃衛生，無意殺可昆蟲
再為閣下補充一bai下的話，一個du人不論有zhi意無意。許多生命因dao你而生，因你而內死。即便是你自己，其容實也何嘗不是不斷的死去又不斷的重生呢？僅以新城代謝來看，一個人每六十日恐怕也經歷了徹底的一次脫胎換骨了。雖然你還是你，但是你也不是你了。所以佛教的原教詣主義恐怕是最難存活的。因為如果不傷害...