1樓：匿名使用者
你好抄，
不知你是否也信佛襲
教？你提的問題很簡單， 植物吃小飛蟲，就像老虎吃牛、羊， 這是它天生的習性， 是固有的， 是不可改變的現象；
況且植物雖有情， 但終究不在六道之內， 所以佛祖講的戒殺生不是針對它而言的。
如果還有疑問， 就隨時找我好了。
2樓：匿名使用者
一隻老bai虎天天吃肉
為什麼du沒有惡報呢，因為他捕zhi殺獵食動dao物是生物的生理反應，版不是為"殺"而食。權所謂會捕食的植物也是生物的生理反應。不是罪。
不過，如果老虎因為恨你而撲上來，那麼老虎也因此墮入輪迴，再怎麼輪迴他也是老虎而已，變不**。而且植物沒有思維，老虎是因為恨，還是在過去受你獵殺而產生的生理反應，這就需要研究了。在目前的科學條件下，個人認為它和早期胎兒差不多都還沒有愛和恨的思維。
所以，佛以身試虎，不致使虎受惡報。
3樓：匿名使用者
生命有它的層次，植物是無情眾
生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為內人類，具容有三個條件：
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
難道你舉的吃蟲植物能同人或狗、猴子、馬、象等一樣能產生喜怒哀樂等種種覺受嗎？
難道你舉的吃蟲植物能知從它面前飛過的***是蠅是蚊？能對從它面前飛過的***生起預謀而有殺念？
天不早了，洗洗睡吧！
4樓：匿名使用者
樓上回答的挺好的。植物不屬於「殺生」評判標準適用的範圍內。樓主說的那四大夠成殺業的條件也都對，但是這些條件適用的區間是在有情眾生中而不是無情眾生中。
啊補充一下，誰說佛教不信進化論了？至少不相牴觸
5樓：戒妄居士
jjkzhqkai莫執嗔念，嗔為大毒。樓主居士！莫嗔謗佛教！既是植物，自然非是有情眾生，即同大地沙石，動物被食是有其罪報顯現，如同跌落山崖，陷沒沙漠，豈可說山沙有罪？
6樓：翁阿轟
我理解植物撲食不算有意殺生，和房子倒了砸著人差不多，屬於自然災害。你說四個條件都具備，我不同意，第一個就不算具備，因為它沒意可故。
佛家五戒中「不殺生」是否意味著不能吃葷？
7樓：木繹
葷食和腥食在佛門中是兩個不同的概念。
葷專指蔥、蒜、辣椒等氣味濃烈、刺激性強的東西，吃了這些東西不利於修定，所以為佛門所禁食。
腥則指魚、肉類食品。
8樓：加內沙
9樓：匿名使用者
只有出去四處討飯、討來的有肉也算三淨肉，符合不為己殺的不聞不見不疑，超市買的肉是交易，不算三淨肉，更附帶使他人造惡業。
當然這是屬於相當較真的一種修行，能那樣修行（不是因為乞丐的原因）的人顯然吃素等五戒更不在話下。
一般人不必太認真，顯然沒到那種修行境界，就算少林高僧把他們練的易筋洗髓功夫教給你練也於事無補，所以，你還是應該先修練一般的健身養身功夫，先把身體調理好。
飲食方面以清淡可口為標準，不必刻板要求不肉，只要口味清淡，就在飲食這方面可以助益佛教修行。如果是要通過吃來磨礪修行的心性，就應該先絕對不吃肉葷之類，然後可以進一步參考苦行僧的做法。不過個人認為純粹把吃當成修行最多達到淨壇使者的水平。
不如觀禪直接智慧。
10樓：道法然
兩個概念，但是有一定聯絡。
對於一般人來說，不殺生是不殺生，吃肉一樣吃。
11樓：匿名使用者
放眼看此問題.
不殺生,那糧食、蔬菜也有生命啊？
萬物皆有靈。不只是有生命，還有精神因素。糧食、蔬菜自然也在其內。這裡且不論精神因素。
真正的修煉人為什麼節儉？為什麼珍惜每一粒米和每一縷布？因為他們知道，他們消費的每一粒米和每一縷布，都是涉及到了它們的生命，你撿食了落在碗外的那一粒米，那麼這粒米的生命沒有白活；反之，你棄置了這粒米，那麼這粒米的一生白活了。
沒有白活是因這粒米實現了它供養人的生命的價值。而作為修煉人來說，他吃了糧食、蔬菜，那麼當他修成圓滿時，就要回報被自己吃掉的糧食和蔬菜，報它們以福分等。
這就意味著，一個修煉人在生活中消費的越多，他將來要回報的就越多，也可以說度它們。修的出來，就沒有問題，修不出來，那就是業力，就要償還，從而會遭受許多磨難等。
所以消耗的少，欠的就少，債就好還。消耗的多，債多了就不好還。所以修煉人就會盡量少欠債。能不吃的不吃，能少穿的少穿。這樣好修一些。
當然修到一定層次的人，不會刻意要求自己多吃點兒或是少吃點兒；多穿點兒或是少穿點兒，因他心裡並沒有多吃少吃、多穿少穿等的執著。一切都是順其自然。
又：請問**：有人講疏菜也是有生命的，無論它們的靈性到底有多麼高，它們畢竟也是有生命，那麼是否佛家**吃素也在破戒律！
跟阿彌陀佛學，這是你前一半的問題。後一半講素食，沒錯！這個蔬菜也有生命，他也是屬於生物，佛不是不清楚，清楚！
所以出家戒經裡面說得很清楚，「清淨比丘不踏生草」，地上長的草，你要有路從那邊過去，你要是踏這個草，你就犯戒了。你對他不尊重，什麼時候可以從草地上過？沒有路。
如果有路你一定從路上走，不能從草地上走。
但是，人是業報之身，你沒有證果；你要修行證果了，這個素菜也不需要吃了。到那個時候是「襌悅為食」，你看每天我們上供天廚妙供的時候，襌悅為食，連這個植物也不需要了。但是現在沒有這個功夫，還不到這個境界，要維持這個生命取最低，這個動物靈性高，所以取植物。
取植物不得已！那你要再問那吃植物跟吃肉有什麼關係？那好了！
你吃雞肉吃鴨肉你吃人肉有什麼關係，你為什麼不吃人？必須要懂得這個道理。你說虎狼這些野獸，它不能不吃肉，業報。
但是說實在的話，虎狼雖然吃肉，比人要仁慈多了！人不吃人肉要殺人，那個老虎、獅子它吃飽之後，小動物在它的旁邊的時候它動都不動，碰都不碰它。這個我們在外國這個動物奇觀影片上看得太多了！
而且這個老虎、獅子吃一餐大概是三天，三天吃一餐，所以它殺害這個小動物也很少，也不是很多的！最殘酷的人，人最殘酷！不吃它也要殺它，所以最容易造罪業的是人，虎、狼那是它不得已，那是它沒有法子。
像我們現在也是必須要維護自己的生命，你不能不吃東西，所以飲食以素食為最好。
素食實在講也最衛生。常常吃素食的人，你得的這個疾病機會就很少。古人常講病從口入，特別是現在這個肉食，現在這個肉很可怕！
我在臺灣聽到同修們告訴我，他說臺灣現在養豬，六個月就殺了，他給它吃什麼荷爾蒙，叫它快快長大，肉裡頭都有毒素！很容易得疾病，那個雞聽說是六個星期，他用這個化學藥物的時候，讓它快速長成。不是像從前畜養這個家畜是養在野外，那個不一樣！
現在都是關在籠子裡養。所以那個肉食裡頭帶的這個疾病就太多太多了！那麼我們現在看看這個社會，一般人生的這奇奇怪怪的病，那從前沒聽說過的，奇奇怪怪的病從哪兒來的，都是從殺生飲食裡頭來的。
所以這個素食，不要說素食沒有破戒，佛在戒律裡面，還沒有叫我們吃素食。戒律裡面，因為釋迦牟尼佛當年在世，僧團的制度是託缽，雖有精舍有居士提供道場，但是道場裡面不煮飯的，出去託缽的。託缽，佛家的時候一定是慈悲為本，方便為門。
你出家人一定吃素食的時候，讓信徒天天做素菜來侍候你，你不是找人家的麻煩！所以佛說：你們家裡吃什麼，就供養什麼。
一點忌諱都沒有，現在在南洋、在泰國、在斯里蘭卡，他們託缽還是肉食。所以這個齋主並不特別給出家人來做這個飲食，自己吃什麼就供養什麼，這是最方便的。
所以佛在戒經上講，出家人是吃三淨肉。什麼叫三淨肉？不見殺，你沒有看到他殺；不聞殺，沒有聽到殺的聲音；第三個不為我殺，他不是為我殺的。
那麼像現在這個市場上你們所買的這些肉的時候，都是屬於三淨肉。那麼住茅蓬、住山上的，佛又開緣叫有五淨肉，另外在加上兩種，一種是自己死的，這個肉可以吃的；另外是鳥殘，鳥獸吃剩下來的，這個肉食也可以吃。所以佛法裡頭沒有講吃素食。
吃素食只有大乘經上有提倡，但是沒有限制。大乘經就是菩薩慈悲，不忍心吃眾生肉，這個經上有這樣的**。
那麼相傳中國的素食是梁武帝提倡的，梁武帝是佛門的**，他是聽說的是相傳，他讀《楞伽經》，也就是讀到菩薩慈悲不忍心吃眾生肉，他非常受感動，那麼他自己就開始素食。因為以他的身份、地位在佛門裡面**，於是僧團裡面就嚮應，這樣才變成中國的佛教徒現在無論在家、出家都是素食。這個素食運動是中國佛教的特色，在全世界除了中國佛教之外，任何佛教的國家都吃肉，都沒有吃素。
所以我們到別的國家去參訪，都感覺到很奇怪；他們看我們不吃肉，也覺得很奇怪。所以一定要了解這個歷史的背景，要知道這些。
但是現在一般很多這個佛教國家知道我們中國佛教徒是吃素的，他們也很尊重！所以我們到日本去訪問，到韓國去訪問他也特地給我們準備素菜。當然有的時候素菜並不很乾淨，因為他那個鍋是燒肉的鍋，鍋洗的並不乾淨就燒出菜了。
所以那個味道總是還有一點，他已經是很恭敬了！給我們做素菜，我們就不可以再去難為他了。這也是國際交流的一種禮節，就不必多責怪他，我們各人有各人生活的方式，都正確，都不違背佛法。
希望對你有用
阿咪託佛
在佛教中，殺植物算不算殺生？
12樓：匿名使用者
蔬菜水果這些植物，就屬於無情生命，它是沒有感覺和思維的，也不會經歷六道輪迴。
植物確實也是有生命的，但是從蘋果樹上摘下蘋果，並不會傷害果樹本身，第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方，一個是剪下羊毛，做成給人保暖的衣物；另一個是傷害羊的生命，吃羊的肉，兩種行為的差別是顯而易見的。
如果有人一定要說植物有生命，吃植物也算殺生，那就是鑽牛角尖了。
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佛教徒可以賣肉包嗎？賣肉包算不算間接殺生啊！我想開個小吃店！望大師指點
常人不知，可以。然知者，犯之，必當罪加一等。一切都是自己所選定。真正能知善而行善者，甚難！甚少！如真實知善惡之源本，終不當為惡。最好不要，但是很多小吃沒法避免。所以不建議做 不要啊 命中有財復 不用買肉包依制然可以賺錢 李嘉誠能白手起家就是證明 不是佛教徒可不可以 只是其他的人不懂道理而已 因果永遠...
佛門所說的殺生，殺死蒼蠅蚊子算不算殺生
如果有人說,植物也是生命.一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感 情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作 高階的為人類，具有三個條件 一 有活的細 胞 二 有神經的反應 三 有思想及記憶。...