1樓：白
真會扯，
來我鎮上一賣魚的賣了幾十源年，人家女兒懂
bai事，考上清華大學du，年薪幾zhi百萬，你跟我談報應，這dao報應我都想要，反而有些人，肥頭大耳，吃香喝辣，直腸癌，估計刀都沒摸過，人的福報是根據你骨子裡帶來的，不是你裝得出來的，
2樓：宗陽子
賣魚就是為吃魚的人殺魚提供直接方便，當然算是殺生了。
3樓：xuxu九轉
從bai世間法來說，
du賣魚沒有親手殺死魚，不算zhi殺生；從dao佛教的版教義來說，賣魚是權導致魚被人殺死吃掉的一個助緣，算殺生。
在佛教的戒律中，對於殺生定義的範圍很廣。親自動手殺屬於殺生，教唆別人去殺也是殺生，看見別人殺生而心中歡喜讚歎也屬於殺生，將來都會有果報。但是也有細微的區別。
如果受持了「不殺生戒」，則親自殺屬於根本重罪，無法通過懺悔消除；除此之外，如隨喜殺生等屬於輕罪，可以通過懺悔來消滅。
佛教認為殺生屬於重罪，會感召短命多病的果報，所以，佛**應該不要從事與殺生有關的行業，如養雞、賣魚等。
4樓：匿名使用者
要從因果看起。這魚因誰**，因誰被殺。你這收益因誰而獲。
5樓：古巴
就像你不喝酒賣酒一樣,肯定不好啦!
6樓：匿名使用者
當然啦！你不殺它 它卻因你而死
佛教徒開養殖場（只養不殺的）算殺生嗎？
7樓：匿名使用者
算 佛教講正命-
正當的謀生 ，
每個人都應該有正當的謀生方法。「正命」有兩個依據的標準。首先，謀生的方法不可以觸犯五戒，因為犯了五戒的行為，很明顯地會給他人帶來傷害；更進一步來說，謀生的方法也不可以促使他人犯五戒，因為這麼一來，也同樣會給他人帶來傷害。
無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業，無論是殺人或動物，毫無疑問地，絕對不是正命。然而，即使殺生的事他人所為，自己只是處理販賣被屠宰的動物，及其皮毛、骨、肉等，這仍舊不是正命，因為如此一來，等於是靠他人的錯誤行為來謀生。
賣酒或販毒是可以賺大錢，但是這等於鼓勵他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍舊會傷害到他人；開設賭場是可以獲得暴利，但是所有去賭搏的人，都是在傷害自己；販賣有毒藥劑、軍火**、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利，但它卻破壞了和平，陷大眾於水深火熱之中。所以這些行業都不是正命。
同樣地，即使所做的工作不會真正傷害他人，但卻心存惡念，希望別人受到傷害，那也絕對不是正命。一心希望來場瘟疫以賺大錢的醫生，和一個期待饑荒帶來好生意的商人，這種心態下的謀生方式就不能稱為「正命」。
每個人都是社會的一分子，所以我們要努力工作、服務人群，盡我們對社會的責任。同時，因為我們努力的付出，使我們能夠獲得一些實質的回報，用以維持生活。即使是出家人，也有他該做的工作，以得到人們的佈施：
就是努力地淨化他的內心，以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已達到某種境界等，來擺佈他人，就不是正命了。
我們工作所得的報酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有餘力，至少應將其中一部分回饋社會，為眾生謀福利。所以只要從事的行業，是為了在社會上做一個有用的人，以維持生計、同時幫助眾人，那麼這份工作就稱得上是「正命」。
此外，佛在《大乘大集地藏十輪經卷第二品》中，說過「十壓油輪罪，等彼一淫坊，置彼十淫坊，等一酒坊罪；置十酒坊罪；等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。」佛說的這幾偈，用白話說就是榨油作坊十家等於一家妓院，十家妓院等於一家酒樓，十家酒樓等於一家屠坊。這是佛說的佛法中量罪的輕重區別，和世間法有很大區別，十家妓院等於一家酒樓，世間法妓院是違法的，但是酒樓是合法的，小動物是不受保護的。
所以今天我把這段**拿出來，和大家分享，希望大家有個新的認識。另外老法師講過，如果做了這行或者是三淨肉的行業，要一刀一句阿彌陀佛，還有晚上要放《地藏菩薩本願經》在廚房裡給這些眾生。以減少罪業。
8樓：南無佛陀耶
只養不殺？那麼養殖的目的是為了擴大頻危動物的種群而養大放歸山林的嗎？
顯然不是。既然老闆佈施很多，說明老闆是賺到了很多錢。怎麼賺的？賣給**的人賺的。
佛法是心法，只養不殺的說法是一種自我安慰的說辭。因為他知道所養物命**後面臨的是屠刀。並且也只有賣給**者才有錢賺。
怎麼為自己開脫都瞞不了自己的心。只要有作為就有行為結果，這結果就是業。這個都絲毫不差的記入第八意識。
儲存了起來。這是惡業，絕不是善業。用物命換錢。
很多的物命。你說這人如果將來世因緣成熟要向這些物命還債的時候，他要變成被養物多少次才能夠償清這些債？
比如養雞，一隻雞的命換來二十元錢的毛利。他如果養過二十萬只雞，那麼他將來要被這二十萬只雞做人後分別養大**不只一次。一次就是一世。
如果這些雞隻養賣他一次就能還清債，也要被殺二十萬世才能還清。何況到那時利息不止翻了多少倍。
再說他的佈施。這些佈施即使有福德，那也不能抵消罪業。不能相抵的，各是各的。同時他用物命換的錢布施為之不淨施，也是結些善緣，積點福罷了，是沒有功德的。
9樓：息滅貪瞋痴
其實佛經講的殺生不僅僅指親手殺，令別人殺也是殺生！而且不亞於親手殺的罪！故佛告訴我們不養不殺第一方便。
建寺院是沒有功德的！歷史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多萬人。達摩祖師來到中國，他問達摩，他的功德大不大？
達摩祖師回答他「並無功德」。那麼，梁武帝做的是什麼？福德而已！
功德可以了生死、滅罪業，福德不行！只能享有漏福報。而且善惡業不能相互抵消！
善有善報，惡有惡報。造寺院將來可以享福，曾經殺過生還要得被殺的果報。一碼歸一碼！
比如，國王。他做國王必定是修了大福報，沒有大福報怎麼可能做國王呢？雖做國王以後被人暗殺了！
這就是過去生造的殺業所感。可見善惡業不能抵消的。
所以，你的親戚造的殺業用造寺院的方法來消，是沒有用的！我可以給他指一條明路——唸佛求生極樂世界！生到極樂世界，他就可以度他的冤親債主，他的冤親債主才會原諒他，這是滅罪的唯一方法！
阿彌陀佛！
10樓：向日葵久久
算殺生，因為他養那些眾生的目的就是為了送去殺從這個行為中牟取利益，發心就是如此，雖然他自己沒動手，個人認為叫人殺的罪業更重，還得承擔別人殺生的惡業
惡業中殺業最重，他佈施再多也是為了自己求福，發心還是為了自己，這發心的本身就不會有太大的功德，佛教講所為發心最重要，利益的大小也是要從發心看的。有個故事說的就是這個，梁武帝因自己建廟靠像很多，頗有些覺得自己了不起，他問達摩祖師他自己建廟造像這麼多有多大功德時，達摩祖師回答：無功無德。
就是因為他建這些的發心是為了自己的功德而不是要發揚光大佛教。
「菩薩畏因，眾生畏果，」佛教徒要信因果，因果是沒商量的，不要有種僥倖心理，為了這一世的一點眼前利益，而讓自己身後無數世不知道在什麼地方受苦，就象大寶法王說的：佛教徒修行修的就是對善惡的正確取捨
11樓：匿名使用者
心中不仁，佈施再多，也是功德微微
不可為，殺生業，賭博業，色情業。
人有過錯，纖毫必糾，人間私語，天聽若雷。
古人云：不義而富且貴，於我如浮雲。又曰：為仁不富，為富不仁。
君子愛財，取之有道。當學古人氣節，以正當世風紀，此心萬金不換！
推薦看看《畜道輪迴記》
悟緣：敢問 祖師人生在世不過百歲光陰，
就算時時刻刻都在行功立德，
所累積之功德，亦不能如此之多，
那麼修子必待何日達於功德圓滿？
祖師：此乃執著有數之功德也。
「功德無量，無量功德」，
即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。
要之在於良心之恢復，
良知之顯露，良能之徹行也。
12樓：大千本是一微塵
善惡bai兩條道，善業有善業du的福報，惡業有惡業的罪報，zhi各不相同，dao也不抵消。如同不同的版種子，各自開花權結果。
養殖是助殺，如同樓上師兄所說，養殖的目的不是放歸山林河海，而是賣給屠宰者還錢。若放生，則是無量功德；若賣給屠宰者，則無量罪業。
修建寺院，福報很大，以後會因此享受人天福報；但是殺業很重，都還是要償還的。那個因緣成熟了就先受那個。若善業先熟，則來生大福報，此福報盡時，依然要承受惡業報；若惡業先熟，則來生大苦惱，此苦受盡時，還受福報。
福報罪報不抵消，各自承受。
13樓：匿名使用者
把牛犢送往宰殺之地 換取金錢 那人無罪 正如犯罪組織 參與者國家概不追究
這個佛教怎麼解釋？算不算殺生？
14樓：匿名使用者
你好抄，
不知你是否也信佛襲
教？你提的問題很簡單， 植物吃小飛蟲，就像老虎吃牛、羊， 這是它天生的習性， 是固有的， 是不可改變的現象；
況且植物雖有情， 但終究不在六道之內， 所以佛祖講的戒殺生不是針對它而言的。
如果還有疑問， 就隨時找我好了。
15樓：匿名使用者
一隻老bai虎天天吃肉
為什麼du沒有惡報呢，因為他捕zhi殺獵食動dao物是生物的生理反應，版不是為"殺"而食。權所謂會捕食的植物也是生物的生理反應。不是罪。
不過，如果老虎因為恨你而撲上來，那麼老虎也因此墮入輪迴，再怎麼輪迴他也是老虎而已，變不**。而且植物沒有思維，老虎是因為恨，還是在過去受你獵殺而產生的生理反應，這就需要研究了。在目前的科學條件下，個人認為它和早期胎兒差不多都還沒有愛和恨的思維。
所以，佛以身試虎，不致使虎受惡報。
16樓：匿名使用者
生命有它的層次，植物是無情眾
生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作**，高階的為內人類，具容有三個條件：
一、有活的細胞；
二、有神經的反應；
三、有思想及記憶。低階的為植物，只有活的細胞，沒有神經和記憶，雖有生死的反應，沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。中級的是動物，只有少數如狗、猴子、馬、象等高等動物有若干的記憶力，但沒有思想力。
至於下等動物除了神經的本能反應，沒有記憶和思想，然其既有神經就有痛苦，就會怕死。所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。
難道你舉的吃蟲植物能同人或狗、猴子、馬、象等一樣能產生喜怒哀樂等種種覺受嗎？
難道你舉的吃蟲植物能知從它面前飛過的***是蠅是蚊？能對從它面前飛過的***生起預謀而有殺念？
天不早了，洗洗睡吧！
佛教徒開養殖場（只養不殺的）算殺生嗎
算 佛教講正命 正當的謀生 每個人都應該有正當的謀生方法。正命 有兩個依據的標準。首先，謀生的方法不可以觸犯五戒，因為犯了五戒的行為，很明顯地會給他人帶來傷害 更進一步來說，謀生的方法也不可以促使他人犯五戒，因為這麼一來，也同樣會給他人帶來傷害。無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任...
佛教中真的有鬥戰聖佛嗎，佛教裡面真有鬥戰勝佛孫悟空嗎？他是主管什麼的？
有接受禮懺之三十五佛中，有鬥戰勝佛。慈悲之佛陀，與世無爭，何以號為 鬥戰勝 只因私心難消，我執甚深，在修行途中必需不斷秉持 無我 正見，與 我要 我想 我厭 我畏 奮鬥，直至戰勝一切私心偏好，不再沉迷於如意算盤，方能契入無有對立，永享太平。修途上有賴種種教導與助緣，但在取捨私心自利與菩提利眾之際，全...
在佛教中魚代表什麼，有什麼特殊的意義嗎
魚在佛教中是一種吉祥象徵，佛八寶中有金魚圖案。金魚 象徵自由和超越，代表富裕和祥和。魚行水中，暢通無礙，可透視混濁的泥水，故金魚有慧眼之意。佛教以其喻示超越世間 自由豁達得解脫的修行者，以雌雄一對金魚象徵解脫的境地，又象徵著復甦 永生 再生等意。金魚的眼睛象徵佛眼，金魚眼睛常開，就象佛時時刻刻照顧眾...