1樓：匿名使用者
中國傳統禮儀文化是中華民族思想文化的重要組成部分，是先人們對中華民族道德實踐經驗的總結，對於中國傳統文化、民族心理有著重大影響和作用，從一定意義上說，傳統禮儀也是中華民族思想文化的核心之一。
禮儀文化教育的意義：根本在於振奮我們的民族精神，增強民族自豪感和民族責任感、提高民族自尊心、民族自信心、提高公民循法守禮的意識和培養尊重社會行為規範的能力。
學習相關的禮儀知識必須樹立正確的態度，不要用所謂的西方如何如何，外國怎樣怎樣好來消極否定自我。應用公正、客觀且辯證的態度繼承與發展傳統禮儀文化，不應簡單肯定或否定，而是要棄糟取精。儘管傳統的禮儀文化中含有其時代的、階級的侷限性內容，但確又有其不可忽視的超越時代的可繼承內容。
例如：熱愛祖國、尊老慈幼、懲惡揚善、誠實守信、孝親尊師、廉潔奉公、取用節制、團結友愛、律己寬人、恭敬謙讓等，這應是我們當今社會公民道德建設的重要內容。
國是世界上眾所周知的禮儀之邦，溫文爾雅是我們的特徵，並且帶有濃厚的文學氣息。中國的禮儀教術可謂是歷史悠久，古代就十分注重。民風更是深受其影響，各民族都是非常在意禮節，也都是熱情好客，對於禮法的重視，可謂是深入人心。
人人都以注重禮儀作為衡量自己的標準。
古時，中國有嚴格的禮儀教條，凡是文人修士，莫不遵守。當時的禮儀教條，不可謂不周全，詳密之極，考慮到了方方面面。普通百姓尚且如此，何況是帝王將相所用的禮數，更是全面到位。
對於一個禮儀之邦來講，周全的禮數，是待客接物必要的條件。禮儀是對於一個初次見面的人，最好的瞭解其品質的工具。這也是每個人都應該具備的。
禮儀，可以使得一個國家強盛，可以使外交關係更為融洽。作為一箇中國人，禮儀，是我們必須掌握的重要技巧。
有些人也許會問：「什麼是禮儀？」禮是表示敬意的通稱；為表示敬意而隆重舉行的儀式，叫做禮儀。
禮儀的本質就是通過一些規範化的行為以表示人際間的相互敬重、友善和體諒。但如果要細說就要看你從哪一個角度來看：從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現；從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式。
是人際交往中示人以尊重、友好的做法；從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。但如果要分類，可以大致分為政治禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大型別。但所謂五大分支，因為禮儀是門綜合性的學科。
較多禮儀內容都是互通的，大部分禮儀內容都差不多，往往是一通百通的。像我以前在禮儀方面不是非常的重視，現在經過改進以後我發現提高了自身修養﹑人際關係逐漸上升甚至別人對我投來的目光也不一樣了，這就是禮儀的魔力！
禮儀不是裝出來的，也是裝不出來的。只有一個人從細節做起，才會體現出非凡氣質！總之禮儀的益處是只可意會不可言傳的，只有靠自己去領悟！
這裡面有個***的例項也可用
>重在實行
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禮儀知識是一門實踐性、應用性很強的知識，學習禮儀和學習其他科學文化知識一樣，目的在於應用。學習禮認貴在應用，只有邊學邊用，學用結合，才能更好地理解各種禮儀的要領和價值。也只有不斷地應用禮儀知識，培養自己的禮儀習慣，提高自己的文化修養，才能樹立一個高素質的跨世紀青年人的形象。
學而不用，或者只要求別人講禮，自己不講禮，都是不對的。
當然，在談到禮儀的時候，我們不應當忘記，這只是處理人與人之間關係的一種最基本的要求。對於我們共產主義事業的建設者和**人來說，還有一個更高的規範，那就是「助人為樂」和「全心全意為人民服務」的共產主義的規範。無數老一輩的無產階級革命家，無數雷鋒、孔繁森式的英雄人物，都為我們樹立了光輝的榜樣。
我們年青的一代，應當在懂禮貌的基礎上進一步把自己培養成為共產主義事業建設者和**人，這也是我們新時代進行禮儀教育的更進一步的目的。
入鄉隨俗
學習禮儀的基本知識，要注意「入鄉隨俗」，尊重各地區、各民族、各國的禮儀規範。
前面說過，禮儀是一定地域的人們在長期的共同生活中逐漸約定俗成的，因此，不同地域，不同民族，不同國家，就容易出現「無禮」的表現，就會造成很壞的影響，甚至招致失敗的結局。因此，我們主張，一是要注意學習不同地域不同民族不國國家的禮儀知識，二是要堅持「入鄉隨俗」的原則。
在這方面我們可以舉出很多範例。***「客隨主變」就是一個。***同志有吸菸的習慣，而且總是先點燃一支菸再聽有關人員彙報
時任中共**顧問委員會主任的***同志會見新加坡領導人李光耀先生，這天在會見廳，不僅他自己不點菸，工作人員把香菸遞給他時，他也斷然拒絕，說「煙，今天不吸了。」在座的人驚奇地問：「鄧主任今天為什麼宣佈不吸菸了？
」***回答說：「李光耀總理聞不得煙味。」原來，這是***年初訪問新加坡時知道的。
當時，他拜會李光耀總理和李光耀總理回拜他時，他都沒有吸菸，並且風趣地說：「客隨主『變』嘛！」從這件小事中，可見尊重賓客的風俗習慣在國際交往中是多麼重要，它是平等待人的直接體現。
在國際交往中，禮儀已成為了一種世界性的文明財富。<
2樓：匿名使用者
這都是些什麼？！！！
什麼是學習？
3樓：drar_迪麗熱巴
學習，是指通過閱讀、聽講、思考、研究、實踐等途徑獲得知識或技能的過程。學習分為狹義與廣義兩種：
狹義：通過閱讀、聽講、研究、觀察、理解、探索、實驗、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化（知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和昇華）的行為方式。
廣義：是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式。
有關於學習的名言警句：
1、學如逆水行舟，不進則退。——《增廣賢文》
2、學而不思則罔，思而不學則殆 。——孔子《論語》
3、學習知識要善於思考，思考，再思考。——愛因斯坦
4、學而不用則廢，用而不學則滯；學用必須結合，二者缺一不可。——周海中
5、我們一定要給自己提出這樣的任務：第一，學習，第二是學習，第三還是學習。 ——列寧
6、在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。——華羅庚
7、學習有如母親一般慈愛，它用純潔和溫柔的歡樂來哺育孩子，如果向它要求額外的報酬，也許就是罪過。 ——巴爾扎克
4樓：鄧桂花種雪
"學習"一詞最早的**是《論語》中的"學而時習之,不亦說乎".經後人理解演化變成了"學習".其傳統的解釋:
孔子說,學習知識,然後按一定的時間複習它,不也是另人愉快的事麼?但是如果從上面學習的定義來看,這段解釋應該是:學習知識,然後經常去實踐它,更為準確.
學是使用耳朵,眼睛的過程,習是使用手,腳的過程,學習就是一個人全身運動的過程.如果學是流入,習就是流出.不斷的流入流出可以保持活力和新鮮,人就會快樂高興.
如果只流入而不流出,時間久了就會憋出毛病.從我國歷史上的一些人物典故來看,多數讀書人是先學知識,然後用學到的知識報效國家,其道理就是先理論後實踐.這才是古代讀書人最高興最快樂的事情.
唉,寫到這裡,我不僅傷感,我也是讀書人,卻是不快樂的讀書人,因為我只有流入而沒有流出,只能理論而無法實踐.憋的難受
5樓：偷偷愛著你
狹義：通過閱讀、聽講、研究、觀察、實踐等手段獲得知識或技能的過程，是一種使個體可以得到持續變化（知識和技能，方法與過程，情感與價值的改善和昇華）的行為方式。
廣義：是人在生活過程中，通過獲得經驗而產生的行為或行為潛能的相對持久的行為方式。
6樓：霖兒
學習是在成長中不斷的提高自己，不論何時何地都在尋找，都在提高，都在鍛鍊。。。。似乎一切都是在學習。吃飯，睡覺，做夢。。。。
很多很多。人們發現一件事，遇到一個意外，都可以成為學習 ，到底是什麼，誰都說不清楚。只是，活到老，就會學到老。
即使自己不想學，也會在無形中接受，並學會了！！ 學習通常有廣義和狹義之分。廣義上，學習是個體在一定的情境中，由於反覆地經驗而產生的行為或行為潛能的比較持久的變化。
理解應該把握四個要點：1、學習是以行為的變化為標誌的。2、個體的變化是由他與環境的相互作用產生的，即後天習得的行為，不是由成熟或先天反應傾向所導致的變化。
3、由學習引起的變化是能相對持久保持的。4、學習是由反覆地練習或經驗積累而引起的，但光有練習不一定產生學習。狹義上的學習特指人的學習。
其表現是人的學習都具有學習的主體的意識性、學習內容和形式的社會性、學習過程的創造性三大特點。 學生學習又有其自身特點：1、學習內容的規定性；2、學習活動的順序性。
3、學習過程的受控性。
一、學習的五個層次 1. 最廣義的學習（包括動物的學習和人類的學習）:指人和動物在生活中獲得個體的行為經驗以及行為變化的過程。
2. 次廣義的學習（指人類的學習）:指人在社會生活實踐中，以語言為中介，自覺地、積極主動地掌握社會和個體的經驗的過程。
3. 狹義的學習（專指學生的學習）:指學生在教師的指導之下，有目的、有計劃、有組織、有系統地進行的學習。
4. 次狹義的學習:指知識和技能的獲得與形成，以及智力因素和非智力因素的發展與培養。
5. 最狹義的學習:專指知識和技能的獲得。
二、 各類詞典對學習的解釋 1. 學習：指通過閱讀、觀察、聽講、研究、實踐獲得知識或技能的活動。
（《現代漢語詞典》） 2. 學習：（１）掌握知識的過程或知識的真正佔有；學識。
這一意義極為寬泛。（２）指作為被強化練習的結果而發生的反應潛能性上相對永久性的變化。（ｇ.
金布林）（《心理學詞典》）／（美）阿瑟.ｓ.雷伯著） 3.
學習是通過實踐獲得的對行為模式的改變。生物學習上學習一詞含義甚廣，不限於語言材料的學習或技藝的掌握，原有習慣的放棄也屬於學習範疇。（《簡明不列顛百科全書》第８卷） 4.
學習：作為結果，指由經驗或練習引起的個體在能力或傾向方面的變化。作為過程，指個體獲得這樣變化的過程。
與成熟、適應、疲勞、藥物等引起的變化的不同點是：第一，能相對持久保持，而非短暫保持。第二，由後天的經驗或練習引起，不包含由生理成熟引起的變化。
（《教育大詞典》第五卷，上海教育出版社） 5.學習心理學家一般把學習定義為個體後天與環境接觸，獲得經驗而產生行為變化的過程。（《中國大百科全書》教育卷，邵瑞珍）
三、心理學中關於學習的定義 （一）學習理論中對學習的定義 1.學習是通過試誤而形成刺激與反應之間的聯結（桑代克） 2.學習是條件作用。
經典條件作用（巴甫洛夫），操作條件作用（斯金納） 3.學習是指通過觀察模仿示範者的行為而習得新的行為。（班杜拉） 4.
學習是對情景中各種關係的頓悟而形成完形。（苛勒） 5.學習即資訊加工過程 6.
學習是對符號意義的認識而形成認知地圖。（托爾曼） 7.學習是學習者主動形成認知的過程。
（布魯納） 8.學習是人的自我實現（成為一個完美的人）。（人本主義心理學） （二）心理學家對學習的定義 1.
學習就是「通過由經驗產生的個體行為的適應性變化而表現出來的過程」。2.學習是「由強化練習引起的有關行為潛能的永續性變化」。
3.學習是描述那種與經驗變化過程有關的一種術語。它是在理解、態度、知識、資訊、能力以及經驗技能方面學到相對恆定變化的一種過程。
4.由練習或經驗引起的行為或知識的較持久的變化。 5.
學習是人的傾向性或能力的變化，這種變化能夠保持而不能單純歸因於生長過程。 6.學習是指一個主體在某種規定情境中的重複經驗引起的，對那個情境的行為潛能的變化。
這種行為的變化是不能根據主體的先天反應傾向、成熟或暫時狀態（如疲勞、醉酒、內驅力等）來解釋的 7.學習是人和動物憑藉經驗引起的傾向或能力的相對永續性的變化過程。（《學習心理學》，周謙主編） 8.
學習是指學習者因經驗而引起的行為、能力和心理傾向的比較持久的變化。這些變化不是因成熟、疾病或藥物引起的，而且也不一定表現出外顯的行為。（《學習論》，施良方著） 9.
學習就是人在一定情境下掌握一定的知識和由知識所制約的活動系列的過程。（《教育心理學》，李伯黍主編，華東師大出版社） 10.人的學習的實質是人與人
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