藏傳佛教中的臧八寶是那幾樣啊藏傳佛教裡的八寶物品是什麼?我知道有珊瑚蜜蠟

2021-03-07 17:51:25 字數 5393 閱讀 8983

1樓:手機使用者

可以參考一下漢傳高僧大德對密宗及藏傳佛教的態度:

蓮池大師:金剛上師居於三寶之首,以佛所師之法故。

藕益法師:密宗唯大乘法,身入壇結密印,口誦密言,意專密觀,名三密法門。

印光法師:密宗實為不可思議之法門,實有現身成佛之事。(復溫光熹居士書) 密宗一法,真實不可思議,小丈夫用之,或致未得其益,先受其損。(復王曉曦居士書)

虛雲法師:至於密宗。是由不空尊者金剛智等傳入中國。經一行禪師等努力。才發揚光大的。但這些都是佛法。

弘一法師:密宗(又名真言宗),在大乘各宗中,此宗之教法最為高深,修持最為真切。

太虛法師:漢藏雖都有性相二宗,但是兩地都有所缺,如漢文佛教缺少關於空宗的,有佛護、月稱、阿底峽、宗喀巴等發揮空宗的理論,這些都應當學。關於有宗的,中國於安慧的唯識不完備,亦需補充。

至在**方面,也應學漢文佛教的**、戒賢、玄奘、窺基等的唯識義,及羅什以來三論宗義和安慧中論釋等。這樣、才可和合成空有圓融的大乘。

宣化上人:佛教分成五宗:禪,教,律,密,淨。

這五宗裡邊,有的人就說禪宗最高,有的人就說教宗最高,有的人又說律宗最高,修密宗的,就說我密宗最高,修淨土法門的,就說淨土法門這是最第一了、最高了。實際上,這個法是平等的,沒有高下——是法平等,無有高下。所謂高,就是個人私見,自己歡喜哪一種,就說哪一種是高。

明暘法師:**佛教也屬密宗,直接傳自印度,通稱為『藏密』。

妙祥法師:學密法必須得經過**,這才是對的,不能自以為是。特別是傳授密法,一定要金剛上師的指導才可以,沒有金剛上師,是不能成就的

傳印法師:漢傳佛教和藏傳佛教是一家,都是佛教三大語系的一部分

本煥法師:藏傳佛教也好,漢傳佛教也好,都是釋迦牟尼佛的法,都是佛的**,不過地方的不同,法是同的。

慧律法師:我們必需再一次強調:南傳、北傳、藏傳,共一個佛祖、共一個世尊,八大宗教共一個佛心,我們佛教沒有理由不團結,你說是吧!

佛門內鬥,水火不容,只會給外道輕視、瞧不起,無量眾生,將失去對三寶的信心,剛好中了有心人之計。

學誠法師:培養藏傳佛教愛國愛教的佛教人才,也是抵禦境外滲透,反對民族**,保證藏傳佛教事業沿著正確的方向前進的大事。

濟群法師:南傳主要繼承早期佛教的生活形態及聲聞乘、解脫道的思想。漢傳雖然同時傳譯聲聞乘、菩薩乘典藉,但實際繼承的是聲聞乘的行儀,菩薩乘的見地。

藏傳佛教則主要繼承印度晚期的大乘佛教思想,並結合**本土的民俗文化,形成自身獨有的特色。但就佛教的核心思想來說,三大語系都是相同的。

夢參法師:所謂密宗,**教義,跟我們一樣的。不過**的教義有系統,有顯宗的次第,就是菩提道次弟,有密宗次第,最後還有圓滿次第。

聖嚴法師:因為不論是漢傳佛教、藏傳佛教,都是從印度佛教發展出來的,許多從印度傳至的**或中國的**,都尚未有對譯本,而這是很大的事業,期待大家不分彼此,共同來完成。

淨慧法師:密宗密法無言說,利用各種金剛儀式表法,為方便說法,教化眾**。將戒義、法理隱入各種金剛儀式中展現,法相雖無言說,義理又有言說;如預知、解夢、祭祀、辯經、跳金剛舞等儀式。

世人不解其詳,切莫妄議是非;各宗難解其要,不可多加評判。特別是修行其它法門的行人,不以本宗常識知見去思議密宗短長

淨空法師:**的教是佛傳的,這個密宗是佛教正規的一個宗派,而且是屬於高階宗教。

聖輝法師:因為藏傳、漢傳、南傳三大語系佛教具足,才有中國佛教成為第二母國的殊榮。

星雲法師:我很希望徒眾中,類似依華那種毅力、耐苦、不退道心的條件者,能多幾個人,和對方交換學生學藏傳佛教。

廣超法師:如果一個人真正掌握這個密宗的道理,密宗是非常殊勝的修法。

圓瑛法師:殊不知淨密同功。淨土則清淨三業。密宗則三密相應。實乃異途同歸。

2樓:t深深海底行

樓主道鑑:

藏傳佛教其實不是佛教,而是印度教性力派和苯教(一種類似於巫術的本土原始宗教)柔和而成的產物。所謂「雙身法」,就是希望延長***的「大樂」,試圖通過這個「大樂」達到證果的目的。而且還是「即身成佛」。

可謂荒唐。又因為這種教派還有「誅殺法」「咒術」等,因此是真正的邪教。zf是因為穩定問題,又因為不瞭解其教義(因為它披上了「佛教」的外衣)。

所以不但沒有取締,還將其中有威望的大喇嘛選舉為佛教協會的高層人物(前幾屆佛教協會的會長就是藏密中人)。

如上原因,他們的「佛」「菩薩」塑像很多都是雙身像(即男女交合的形象)。在北京雍和宮,這些塑像被紅布覆蓋,以免遊人看到,會被認為是「****」、「十八禁」。作為原始宗教文化,也可以作為奇風異俗有所保留。

可是,他們不僅自稱「佛教」,而且還認為比大乘、小乘佛教都高深:自稱「金剛乘」。正是毀壞佛法!

一切學人請遠離藏密,揭露藏密真相,挽救學人佛身慧命!

南無常住十方三寶

3樓:匿名使用者

寶傘 寶瓶 金魚 蓮花 海螺 吉祥結 勝利幢 金輪

藏傳佛教裡的八寶物品是什麼?我知道有珊瑚、蜜蠟

4樓:匿名使用者

佛教七寶指七種珍寶,又稱七珍。七寶指的是硨磲、瑪瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香這七種。

不同的經書所譯的七寶各不盡同,鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙;玄奘譯《稱讚淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿溼摩揭拉婆;

般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙;法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰;阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。

同一本經書,不同歷史時期所譯的不同版本中,所說七寶也不同,以《無量壽經》為例,將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀;曹魏時期版本所載七寶為紫金、**、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀;唐代版本的七寶為**、**、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀;宋代版本的七寶為**、**、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。

而藏傳佛教中的七寶則為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀,稱為「西方七寶」。所以可以作為七寶之聖物的東西有十多種。

按佛教說法,七寶蓄納了佛家淨土的光明與智慧,其蘊育著深刻的內涵,是珠寶中的靈物。

作為供佛教信徒修行的聖物,七寶相傳有以下功用:

蜜蠟(琥珀):具有驅邪定魂的能力;

硨磲:可消災解厄,除惡聚靈,庇佑子孫,鎮心安神之功;

珊瑚:防止災禍,增智慧,結佛緣;

琉璃(水晶):潔淨心身,人石通靈,具有保護的用途,幫助開啟脈輪;

珍珠:平靜心靈,開悟大智;

金:多用來做成佛像和神殿,具有増益的效果;

銀:息災,定神。

5樓:匿名使用者

寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結、勝利幢、金輪

寶傘   古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,後演化為儀仗器具,寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障,守護佛法。藏傳佛教亦認為,寶傘象徵著佛陀教誨的權威。

金魚   魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以一對金魚象徵解脫的境地,又象徵著復甦、永生、再生等意。

寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運,又象徵著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。

蓮花   蓮花出汙泥而不染,至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標,即修成正果。

白海螺   佛經載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在**,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象徵,也即象徵著達摩迴盪(樂曲十分動人)不息的聲音。

吉祥結   吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。近佛教的解釋,吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

勝利幢   為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒,定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。

金輪   古印度時,輪是一種殺傷力強大的**,後為佛教借用,象徵佛法象輪子一樣旋轉不停,永不停息。

這八個圖案可以單獨成形,也可堆成一個整體圖案,這種整體圖案在藏語中稱「達傑朋蘇」意為吉祥八圖寶瓶狀。"

6樓:佛經_僧伽吒經

我的舍利塔也只供了5寶.純金.純銀.琥珀.瑪瑙.水晶.......

密宗裡的八寶是哪些?

7樓:匿名使用者

八寶吉祥,藏語稱「扎西達傑」,又稱八吉祥徽,指吉祥結、妙蓮、寶傘、右旋海螺、金輪、勝利幢、寶瓶和金魚,八寶吉祥經常在壁畫、絲繡和手繪的唐卡中出現,也常被刻飾在傢俱和木器上。八寶中的每一寶都有它深刻的含義。

白海螺 佛經載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在**,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象徵,也即象徵著達摩迴盪不息的聲音。

寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象徵著吉祥、清淨和財運,又象徵著俱寶無漏、福智園滿、永生不死。

寶傘 古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,後演化為儀仗器具,寓意為至上權威。佛教以傘象徵遮蔽魔障,守護佛法。藏傳佛教亦認為,寶傘象徵著佛陀教誨的權威。

吉祥結 吉祥結較為原初的意義象徵愛情和獻身。按佛教的解釋,吉祥結還象徵著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。

金輪 古印度時,輪是一種殺傷力強大的**。後為佛教借用,象徵佛法象輪子一樣旋轉不停,永不停息。

金魚 魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以雌雄一對金魚象徵解脫的境地,又象徵著復甦、永生、再生等意。

蓮花 蓮花出汙泥而不染,至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標,即修成正果。

勝利幢 佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清淨。

8樓:慧劍雄獅

其實那不光是密宗的八寶,而是真個佛教的「吉祥八寶」,分別是吉祥結、寶相花、寶傘、尊勝幢、白法螺、雙魚、寶瓶、金輪寶。

吉祥結,又稱吉祥網,無限之紐,吉祥相等,盤曲成沒有開頭和結尾的圖案,表示佛法迴環貫澈,一切通明,無所障礙。

寶相花,其實本來是蓮花,漢地往往把它畫成了牡丹等花卉的組合,但寶相花的本意還是代表著處汙不染、超凡入聖的品質,藏傳佛教還認為寶相華是修成正果的象徵。

寶傘,表示「張施自如,守護眾生」,也象徵著佛陀教誨的權威,由古印度的儀仗器具演變而來。

尊勝幢,又稱勝利幢。象徵摧破一切煩惱魔軍,獲得勝利解脫。由古印度軍旗演變而來。

白法螺,釋尊說法,聲聞四方,如海螺之音,因此白法螺象徵弘揚佛法,普渡眾生。

雙魚,魚能夠自由自在地遊於水中,佛教以其象徵獲得解脫、自在無礙的修行者。因魚的眼睛可以透視混濁的泥水,所以還被認為是慧眼的象徵。

寶瓶,原是盛水容器,佛教將它作為吉祥物,內裝寶石或清水,表示佛法是一切眾生解脫苦海的甘露,瓶中插孔雀羽或如意樹,象徵著吉祥清淨和福智圓滿。

金輪寶,表示佛法如輪,圓滿無缺;如同車輪一樣輾轉不息、久住世間;又如轉輪聖王之輪寶能

輾摧山嶽岩石一樣,佛陀圓滿教法之輪亦能摧破眾生之煩惱繫縛而使解脫。

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