聖經講述的是什麼?為什麼這麼多人喜歡讀《聖經》這本書

2021-03-07 00:39:12 字數 6721 閱讀 1378

1樓:斷ed天使

《聖經》包括舊約39卷和新約27卷,共66卷,由不同的作者寫成。舊約主要用希伯來文寫成(其中有一小部分用亞蘭語),新約則是用希臘文寫成。一般認為,《約伯記》可能是《聖經》中最古老的一卷,但成書的準確時間不詳。

除了《約伯記》外,最古老的摩西五經(舊約前五卷書《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》和《申命記》的通稱)寫於公元前2023年左右,舊約《聖經》各書卷在公元前400年左右寫成。新約《聖經》的寫作從公元第1世紀中葉開始,於第1世紀末完成。兩約之間有400年的間隔期(被稱之為「沉默期」)。

所以新、舊約的寫作歷時2023年左右。《聖經》的40幾位作者,不僅各自所處的時代不同,職業、身分不同,寫作的環境也有很大差異。摩西是政治領袖,約書亞是軍事領袖,大衛和所羅門是君王,但以理是宰相,保羅是猶太律法家,路加是醫生,彼得、約翰是漁夫,阿摩司是牧羊人,馬太則是稅吏。

約」是契約的意思,是神為了救贖人類,與人立的約(來八6-13).其以舊約為影子.新約為實體,在舊約談及神為其百姓預備救恩,在新約中則完成了所應許的救恩.舊約共有39卷,是在**降世以前,神用各種」實體的預表」來預備人的心,使人能接受**及他救贖的工作,因此我們可以說它是應許拯救的約,其內容是以律法為主,而作者大多為先知.依其體裁格式之不同,大致可分為四類,又依各卷之中心思想分述如下:

一、律法書(亦稱摩西五經)

在五經中,它論及神的創造.揀選.立約.律法.救贖與人的罪性.

創世 記: 記述萬物的起源及以色列族出埃及前之歷史.

出埃及記:記述摩西帶領百姓離埃及經曠野之出走情形並與神立約.

利未 記: 記述神的選民在宗教與一般生活上的管理法規,及對祭司職責的指示.

民數 記: 記述選民往迦南的旅程歷史及部分律例.

申命 記: 記述選民入迦南前夕,摩西對其之訓誨及主要律法的宣讀.

二、歷史書

緊接著律法書之後,自約書亞記至以斯帖記共有12卷歷史書.它論及神對以色列的計劃,一方面顯出以色列是屬於神君尊的國度,是由神統治.管理的國家,一方面又藉歷史的演變,指出以色列的失敗的過程.今按其時期的不同,將它分為三段來介紹:

1.王國時期前之歷史:

約書亞記: 記述神如何帶領以色列族從曠野到達應許之地.

士 師 記:記述以色列民的命運隨其信心的大小而起伏,士師的興起也由此而生.

路 得 記:記述一個外邦女子轉向以色列的故事,以說明士師時代光明的一面.

2.王國時期之歷史:

撒母耳記上下:記述以色列的建國,以撒母耳.掃羅和大衛為中心人物.

列王紀上、下:記述所羅門的盛世和建殿,以及王國**後之歷史.

歷代志上.下:記述已往史實上的要點.著重於大衛.所羅門與猶大諸王之歷史.

3.亡國後歸回時期之歷史:

以斯拉記: 記述神實現其應許,使以色列被擄之民歸回故鄉.重建家園及聖殿.

尼希米記: 記述以色列歸回之民在尼希米領導下重建聖城及宗教生活的過程.

以斯帖記: 記述神奇妙的保守使其百姓免遭**之史蹟.

三、智慧書

智慧書的性質與前二者不同,它純粹是個人屬靈的經驗,是人由心靈深處對神的迴應.書中特別論到人在世上生存的問題,以及人與人相處之道,藉此彰顯神的智慧.

約伯記:論義人受苦之因並多方面**苦難的問題.

詩 篇: 記述歷代聖徒與神密交之經歷及對神與聖殿之愛慕.

箴 言: 以智慧的言論,引導信徒過良善和敬虔的生活.

傳道書:談虛空的人生裡,唯依靠神才是人生的滿足.

雅 歌: 描寫夫婦間真誠的愛情來引喻神與人之間的親密關係.

四、先知書

以色列民族蒙神之眷顧從埃及被奴役的生活中救贖出來,他們領受了神的律法,知道應過著順服神的生活,並以耶和華為他們唯一信仰的神,但雖有這樣的認識,他們仍常在對神的服事和順服上跌倒,隨著朝代的更換,對神的律例典章認識模糊了,便以虛浮的禮儀替代了真誠心靈的事奉.」先知」就是蒙神興起以肩負」呼籲百姓迴轉歸回神及謹守他的道」的艱鉅任務的人.

.先知書共計17卷,依其卷章長短又分為大.小先知二部分:

1.大先知書:

依年代先後順序排列:

以賽亞書:記述彌賽亞的預言,宣告神的能力和一個榮耀的盼望.

耶利米書:記述猶大拜偶像的罪行,若其不悔改必招惹神的審判.

耶利米哀歌:記述哀悼耶路撒冷遭神管教之痛苦,藉此向神求赦罪之恩.

以西結書:記述以色列敗亡之原因並呼籲百姓悔改,以及預言將來之復興.

但以理書:記述先知在巴比倫的事蹟和預言及外邦國度的興衰與神國之建立.

2.小先知書:

何西阿書:記述先知藉自己的婚姻比喻神對以色列民不變的愛.

約珥 書: 記述藉蝗災喻神的審判臨近,人應悔改並預言聖靈之降臨.

阿摩司書:記述國內道德的腐敗與宗教的死沉必招惹神的審判.

俄巴底亞書:論以東的罪行必招惹神的審判,藉此安慰受害之百姓.

約拿 書: 記述神對外邦人之慈愛,並教導以色列民對外邦民族之得救須有之態度.

彌迦 書: 記述彌賽亞的榮耀及其出生地以及使天下太平之預言.

那鴻 書: 論尼尼微的刑罰.神必審判此自大殘忍的國家.

哈巴谷書:藉巴比倫將受神審判之預言,以此警誡與安慰受苦之百姓.

西番雅書:記述猶大之敗壞,若不悔改必招致神烈怒之審判.

哈該 書: 呼籲歸回之餘民,繼續努力完成建殿聖工.

撒迦利亞書:記述聖殿重建,並描寫彌賽的來臨和末日的審判.

瑪拉基書:呼籲百姓在祭祀.敬拜及奉獻上尊重神.順服神.

新約的內容

讀經:約三1-21;羅五1-11;約壹三13-20.

聖句:神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的人,不致滅亡,反得永生(約三16).

課文:新約是聖經的第二部分,與舊約在主題上遙遙相應.舊約是希伯來人的歷史,主要記載著各時代的事蹟.舊約的目的是要造成以色列百姓對彌賽亞的盼望,併為著他的來臨預備道路,因此在舊約是隱藏**,在新約則是彰顯神的兒子耶穌**;舊約是新約的影兒,新約是舊約的實體;新約不僅是為以色列民的救贖而有**的降生,對全世界人類更是傳達一個極美好的資訊.現在,我們來看這恩典之約--新約.

.新約共有27卷,其內容是說到拿撒勒人耶穌一生的言行,他在世時一切所行所教訓的為何?以及他回到父神身邊之後,如何藉著他所選召的使徒繼續做事.傳道.建立他的教會.新約的體裁.格式與舊約相仿,亦可分為四類,就其於寫作時的中心思想的不同,做簡單的介紹:

一、福音書

共4卷.這4卷書不是傳記,而是見證.它們為**作見證,也為他救人的福音作見證,各作者依不同的角度述說同一個故事.

馬太福音:見證耶穌是彌賽亞.是君王.特別詳細記載耶穌的教訓.

馬可福音:見證耶穌是奇妙主,主要記載耶穌的工作及所行的神蹟.

路加福音:見證耶穌具有人性,特別描寫他憐憫人的特點.

約翰福音:見證耶穌是神子,大部分是記載耶穌的講演和談話.

二、歷史書

指使徒行傳1卷.是早期教會史,該卷記載著**教在地中海以北拓展的過程,擴及現在的敘利亞.土耳其.希臘,最後到達羅馬帝國的中心.雖是使徒們的行傳,但其中主要是介紹彼得和保羅的工作.這經卷亦可稱為聖靈行傳,因為所誕生的教會是靠聖靈的帶領,將神救世的福音,突破以色列民族的界線,向外邦人宣揚,從而變成了一個國際性和普世性的信仰.

三、書信

在新約聖經中,書信大約佔了三分之一的篇幅.各卷書信內容雖有不同,卻是非常的重要.書信中或更加詳釋神和**教的福音;或論及信徒在生活上應有的行為,內容大都能將此二者融合為一體,使信徒將福音與生活緊緊相扣.並且這些書信也可使我們瞭解初期教會是如何解決所遇到的難題.

.書信共有21卷,按其作者的不同,又可概略分為二部分:

1.保羅書信:按其寫作物件的不同,又可分為二類:

a.給教會的--共9卷

羅馬書: 指出人在神面前的稱義是依賴**的恩惠,而不是靠著摩西的律法.

哥林多前書:論教會中的混亂以及福音在教會問題上的應用.

哥林多後書:釋明傳道的職分及重建使徒的權柄.

加拉太書:指明人得救系因**的恩典而非律法.

以弗所書:論教會為**的身體,教會在神計劃中的地位與意義.

腓立比書:鼓勵教會在任何境遇中,以**為人生一切的滿足和喜樂.

歌羅西書:指出唯有**的福音可以拯救人並賜人新生命.

帖撒羅尼迦前.後書:論到主的再來是信徒最大的盼望,並藉此安慰與糾正信徒的生活.

b.給個人的--共4卷

提摩太前.後書:囑咐提摩太謹守自己與主的道,並竭力.盡忠善管主的教會,成為神真正的僕人.

提多書: 勸告提多在福音事工上堅守,等候所盼望的福氣.

腓利門書:請求腓利門在主內要赦免阿尼西母,並且要接納他.

2.普通書信:共8卷.這8卷書信由於作者不同,因此他們可以從不同的角度來見證主耶穌,他們與保羅書信互相輝映.互相輔佐.

希伯來書:指出**是新約的中保,服事他是信徒榮耀的使命.

雅各書: 論**徒在患難的情況下應有的行為和態度.

彼得前書:勉勵信徒不要以受苦為怪事,而要思考**受苦的工作.

彼得後書:提醒信徒在信心與知識上堅固,務斥異端,在主恩典中長進.

約翰一書:論愛,並勉勵**徒與神契合相通.

約翰二書:論彼此相愛,並要防備假師傅和異端.

約翰三書:鼓勵該猶在接待過路傳道人的事奉上要繼續見證主的愛.

猶大書: 警告離教背道的事.並鼓勵信徒要持守信仰.

四、預言書

即指聖經的最後一卷--啟示錄.該卷書於內容及時間而言,都是神最後的啟示.其內容談到神有一個管理世界的計劃,它的目的是在信徒身處逼害的日子裡,啟示信他的人知道神的計劃終必實現,必有一新天新地的國度為聖徒預備著,藉此安慰受苦屬主的子民必得最終的勝利及永遠的福氣.

結論:新.舊約的寫作時期雖橫跨十幾世紀,寫作的人數也很多,但聖靈親自揀選並塑造每一個人,使他適宜傳達一個特殊的主題.在這些作者的思想背後有神的心意;在每個執筆的人後面,神是他們真正的作者,所以彙集各經卷成為一本聖經時,便產生了一個完整連貫的資訊.使我們知道,這資訊在舊約是隱藏卻含有預表,但在新約就揭開布幕向我們鋪來,使凡有血氣的,都要看見神的救恩.

至於聖經的成書和定典,lz可以看下這裡

**教信仰對人類社會直接或間接受其影響之大,不能估計。歷史告訴我們,各種偉大的運動,諸如奴隸解放運動,兒童福利運動,婦女解放運動,監獄改良運動,貧民窟改良運動,海員生活改良運動,**制度改良運動等等的領導人,都是直接受了聖經教訓的影響。

沒有**教的影響,中國的小女孩還在裹小腳,印度的寡婦還會殉葬,美洲印第安人還在殺人作祭,非洲人還在吃俘虜,歐洲(原來的希臘羅馬)人仍視棄嬰殺嬰為正當,還在**人與人、人與獸的血腥搏鬥就像我們現在看電影一樣普通……這許多現在聽來令人髮指的事情,在當時就是流行的風俗,並將一直保持下去,因為他們的文化中沒有標準能照出這一切是醜惡的非人道的。做為中國人,我們應該最清楚,歷史給了中國人足夠長的發展時間,而這個民族從夏到清,在科技民主人權這些人類的文明標尺方面幾乎沒有邁進,不就證明了是缺乏一種提升的指引的力、一種好的參照和堅持真理的原則性嗎?除了惡性迴圈,不知該去往何方。

而開啟國門的二十年,良性的變化和人性的體現,比兩千年的所有發展還要多。

「教育的普及,經濟的發展,風俗的改善,凡此種種都是枝葉;**聖潔仁慈的真先,才是促進社會福利,改善人類生活的動力。」

----華盛頓

「在我接受耶穌**的教訓之後,心中絕望變為希望。」

----托爾斯泰

「我信主耶穌**,他至善無比,他的教訓乃是無上的聖道。」

----富蘭克林

「這是富蘭克林的遺體,像一本破舊的書被蟲蛀蝕,但此書本身永不磨滅,將來仍由原書的著者(指上帝)修訂重版,煥然一新。」

----富克林自撰碑文

「讓思想文化繼續發展下去,讓自然科學在深度上和廣度上發展下去,讓人類的才智任意發展下去,但總不可能超越**的道德高原,正如在四福音中所閃耀的。」

----歌德

「我認為每一個原子必由某種智慧所掌握,所以能千變萬化,而成造化之妙。…當然上帝存在。」

「我深信有一位全智全能,充滿萬有的至高至尊的上帝。」

-----愛迪生

「無論我的著作裡面有什麼好處,完全是因為我在幼年時,母親每日讀一段聖經給我聽,並且要我每日背誦一段。」

----英國文豪羅斯金

「我相信聖經是上帝給予人類的最好禮物,救世主的一切思惠,都是藉著它傳給我們的。」

----林肯

「我和任何貧民在十字架下,是平等的。」

----威靈頓

「只有聖經才能使國家社會蒙受最大的福拉。」

-----培根

聯合國大廈基穴裡的聖經

當聯合國大廈立基的時候,舉行了一個儀式,將一本聖經放在瓶中,置放地下之基穴中。聖經才是世界和平的真正基礎呢!當人類違背經訓的時候,戰爭與痛苦就必然來臨。

海倫·凱勒與聖經

舉世聞名的聾盲偉人海倫·凱勒女士,從小就忍受著聾盲啞的痛苦,但是她竟能努力成功,不但大學畢業,而且名列世界偉人之林。她是聖經的愛好者之-。當聖經會送給她巨達廿冊的盲文聖經時,她回信說:

「我坐在它們旁邊,用手敬愛地撫摸著它們。四十年來我愛著上帝的話。我以特別感恩的心情摸著這寶貴的書頁,好像它們就是我手中的杖,它在淒涼沮喪與災禍的幽谷中支援著我,使我不致傾跌。

是的,聖經——救主的教訓——是領人出黑暗的唯一道路。」這一位不幸者,獲得了黑暗中的光明。

宇宙如此巨集恢,又這樣精確,很難讓人相信是自然碰撞形成的。對天文了解越多,越歎服造物主的大能,所以不少天文學家都是虔誠的**徒。牛頓是**徒,但他的一位好友卻總不相信神的存在。

據說有一次他到牛頓家作客,見到一具精美的太陽系模型。只要搖動曲柄,眾星球就各按其軌道運轉起來。他玩弄良久,愛不釋手。

他問牛頓,這模型是哪一位能工巧匠設計、製作的。不想牛頓卻不經意地說:「沒有人。

」他的朋友大惑不解:「怎麼會沒有人呢?」牛頓問道:

「如果一具模型必須有人設計、製作的話,為什麼象這具模型這樣實際運轉著的太陽系卻會是偶然碰撞形成、而沒有一位設計者、創造者呢?」這位朋友一時語塞,頓然醒悟,遂接受了有神論。

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為什麼這麼多人欺負神起?

最反感發生點什麼事情,就把事情上升到國家高度,再加上有些記者人云亦云,在沒有任何有力證據的情況下,寫些模稜兩可的報道。現在事情鬧到眾人皆知,可是有什麼事實依據嗎?沒有。還有一件事,就是一個女生辱罵 因為她是一名仙后,造成現在全國人民群攻仙后,理由就是她是一名仙后。可是,大家有沒有想過,她憑什麼代表廣...

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