1樓：匿名使用者
有名的佛經有《金剛般若波羅蜜經》、 《般若波羅蜜多心經》、《佛說藥師如來本願經》 、《佛說地藏菩薩本願經》、《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等等。
經是佛陀說過的話的彙編，經是佛教教義的基本依據；律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範；論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處；其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理；其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象，達到導人向善的作用。
2樓：匿名使用者
您好，較為人們所熟知的佛經有《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、《楞嚴經》、《法華經》、《藥師經》等等。
3樓：匿名使用者
若欲修無上佛道，應皈依釋迦牟尼佛，或阿彌陀佛；
若欲往生西方極樂淨土，首選阿彌陀佛，其次觀世音菩薩；
若欲得現世的種種利益，觀世音菩薩、地藏王菩薩；
消除罪業，避免三惡道苦，地藏王菩薩；
欲求開大智慧，文殊菩薩；
欲修德、行大菩薩道，普賢菩薩；
欲求往生彌勒淨土，或在彌勒佛出世時再來人間學法，彌勒菩薩。
十本經書
1，《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2，《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主要是佛對**中 『解空第一』的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。
所以這部經讀雖容易，要準確理解則得精進研習，乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不瞭解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。
讀佛經，讀了一時不理解，是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
3，《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》），《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』，這部經主要是釋佛對**中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大**中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色**，很像現代人，見識很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細緻開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。
而且這部**字非常好，精妙高明，令人驚歎，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為『經中之王』。
4，《妙法蓮華經》，此經被稱為『成佛的妙法』，經中有原文稱此經為『經中第一』，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：
此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000**及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應儘快找來看，大有益處。
5，《大方廣佛華嚴經》（簡稱《華嚴經》），此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見；到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人；相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。
6，7，8，《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的（其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本意），欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是『淨土五經』，即修淨土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關係，主要是強調修行的專一。那這『淨土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』，和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』，均包含在上面的推薦中。
9，《長阿含經》，小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
10，《地藏菩薩本願經》（簡稱《地藏經》），前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大『經中之王』，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那麼首先要避免向下墮落遭苦，這時就最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。
4樓：谷菊桂茶
《楞嚴經》
《心經》《金剛經》《三世因果經》
淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》《修華嚴奧旨妄盡還源觀》《淨土大經解演義》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
母音老人講的《拈花錄》
1.如時間短，或認識字少，可讀《般若波羅蜜多心經》。
2.《觀世音菩薩普門品》、《佛說阿彌陀經》都不是很長，讀誦一遍約需要15分鐘左右。
3.《金剛般若波羅蜜》，讀誦一遍大約需要30分鐘左右。
4.一般入門多讀《地藏菩薩本願經》，
5樓：匿名使用者
廣義上說，各個時代、各個地區編輯的大藏經主要是三大類（所謂三藏）：經、律、論。這些都屬於廣義上經的範圍。
再細化些的經，狹義的說只是佛的言說可以稱「經」，指如來所說之法。依其敘述之形式與內容，分成十二種類別，又稱為十二部經：
1．契經——（梵文音譯，修多羅）又作長行，為以散文直接記載佛之教法。
2．應頌——（梵文，音譯祗夜），又稱重頌，為與契經相應，即是以偈頌重複闡釋長行所說之教法。
3．記別——（梵文，音譯和伽羅那），又作授記，為佛對眾生之未來所作的證言。
4．諷頌——（梵文，音譯伽陀），又作孤起頌。全部**皆以偈頌體來記載佛之教說。此與「應頌」不同，應頌是重述長行的**之義，而孤起頌則無長行，為偈頌單獨存在之**。
5．自說——（梵文，音譯優陀那），為佛未待他人問法，而自行開示之教說。
6．因緣——（梵文，音譯尼陀那），記載佛說法教化之因緣。
7．譬喻——（梵文，音譯阿波陀那），以譬喻宣說法義。
8．本事——（梵文，音譯伊帝曰多伽），載「本生」以外之佛與**過去生之行證。
9．本生——（梵文，音譯奢陀伽），載佛過去生修行之種種大悲行。
10．方廣——（梵文，音譯毘佛略），宣說廣大深奧之教義。
11．希法——（梵文，音譯阿浮陀達磨），又作未曾有法。載佛及諸**稀有之事。
12．論議——（梵文，音譯優波提舍），載佛論議抉擇諸法體性，分別明瞭其義。
佛經中比較出名的有哪些
6樓：百度使用者
菩提樹本來不是樹,明鏡臺也不是臺.
本來什麼都沒有,怎麼能染上塵埃呢?
這是一首偈子，出自禪宗六祖惠能大師的《六祖壇經》。
這首詩強調佛家的色空觀念。
這首詩本為神秀所作，原詩是這樣的：：「身是菩提樹，心如明鏡臺，朝朝勸拂拭，莫使惹塵埃。」
當弘忍看到了這首偈子，知道是神秀寫的，不禁大為失望。但在神秀學生的面前，為了顧全神秀的尊嚴，便說這首偈子值得大家誦持，如能照著修行，便不致於墮入邪道。當天晚上三更時分，弘忍便單獨把神秀叫進房說：
「你那首偈子並沒有見性，還只有到了門檻，未能登堂入室。一般人依照這首偈子去修行，雖不致於墮入邪道，但決不能得到最高的智慧。要想得到最高的智慧，必須當下認清自己的心，看清自己的本性，知道它是不生不死的。
如果你的每個念頭都能明心見性，那麼世界上便沒有任何東西會阻礙你。你的存在是真實的，萬物的存在也是真實的。你將會發現永珍的變幻無常，都是法爾如此，都是真性實相。
能夠有這種見地，就是最高的菩提自性了。」
於是弘忍便叫神秀再寫一首，可是神秀的心情一直不寧，想了好幾天，總是寫不出正在神秀苦思不出的當時，有一個小和尚口中念著神秀的偈子，經過慧能碓米的地方，慧能一聽到這首偈子，知道作者尚未悟道，便問那個小和尚是誰寫的，小和尚大叫道：「你真是個南蠻，連這個都不知道」！
然後便把經過一五一十的告訴了慧能。慧能要求說：「老兄，我在這裡碓米已有八個月，未曾到過堂前，請你帶我去看看那首偈子好嗎」？
於是他們便到了寫偈的地方，慧能又請求說：「我這個粗人不識字，請你念給我聽聽」。這時正好江州的一位通判官，名叫張日用的，也在場，他便高聲的念給慧能聽，慧能啊了就對張日用說：
「我也有一首偈子，請你替我寫在牆上，好嗎」？
張日用奇怪的說：「什麼，你也會作偈子，真是怪事」！
慧能便正色的說：「要學最高的菩提之道，可雖輕視那些初學的人，有時，極下等的人，有最高的智慧；而極上等的人，卻毫無見識可言」。
這幾句話把張日用說得服服貼貼，便替慧能在牆上寫出了那首偈子……「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處若塵埃」。就在這個深夜，弘忍把衣缽及頓教的法門傳給了慧能。
誰能給幾個比較有名的佛經名字及內容，越多越好！
7樓：匿名使用者
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。
----《佛為首迦長者說業報差別經》
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
----《佛說八大人覺經》
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以唸佛心，入無生忍，今於此界，攝唸佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
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諸法因緣生,我說是因緣 因緣盡故滅，我作如是說 造塔功德經 此有故彼有，此生故彼生 此無故彼無，此滅故彼滅。雜阿含經 第262 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。增一阿含經 卷50 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來 金剛經 一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀 金剛...
目前農業中比較好的發展模式都有哪些？
當然在農戶之上，還應有一些形式把農戶有效地組織起來，因此雙層結構經營模式看起來是對的。但是我國農村的經濟發展，仍然存在阻礙。如果要對農業的經紀機構和產業結構做相應的調整，就需要對我國的農村社會結構有所瞭解。我國農業靠天吃飯的局面，沒有發生根本改變。基礎生產規模小，一家一戶生產能力弱，勞動者的數質不高...
講鬼神的佛經有哪些，關於「鬼神」的詩詞有哪些？
地藏經 楞嚴經 哪些佛經中說了 不必害怕鬼神 神鬼 的害 謝謝.佛家講因果，善惡造作，自作自受。鬼神中有我們累世幫助過的人，也有我們累世傷害過的人。鬼神給我們帶來的順境和逆境，不離報恩或抱怨，坦然面對便是。因此，無需害怕。前世既已造下業因，今世歡喜償還便是。得福不喜，招禍不悲，一切隨緣。關於 鬼神 ...