1樓:匿名使用者
三藏12部大藏經,bai浩若du煙海,無能窮盡。。zhi。。
就說唯識dao宗為例:
清末狀元夏同和,初回
讀《成唯識論》,仿答佛於月下睹花,再讀窺基之《述記》,如墮五里霧中,乃嘆唯識之學,若不專治,難窺門徑。古時狀元尚且如此,對於存在文化斷層的現代人,其難度自不待言。。。。。
2樓:摩伏勒
任何宗教都有** 教義 教主 信徒。。。佛經非常多 因為釋迦牟尼佛 每天講 講了四十九年。。。
3樓:日月化祥
"佛教的經典有佛經嗎?" ~~??
道教的經典有道經嗎?
儒教的經典有儒經嗎?
回教的經典有回經嗎?
神教的經典有神經嗎?...
佛教重要經典經書有哪些
4樓:水中應天
目前,我們現在普遍學習的是漢傳佛
教。所以以下列舉的經書基本是以漢傳佛教提倡的為主。
在漢傳佛教被認知最廣的有以下幾部:
《楞嚴經》《楞伽經》《圓覺經》《金剛經》《華嚴經》《法華經》《四十二章經》《梵網經》《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》等。
5樓:霖然飄乎
「重要的經書」,這種說法並不如理如法
經典說:若有眾生。作如是言。佛為聲聞所說經典。諸菩薩等。不應習學。不應聽受。此非正法。此非正道。
另外,末學不很建議您立刻接觸經典,因為每部經典,都是契合當機者的因緣,對一些問題加以詳述,很難立刻給您帶來整體佛教的概念,另外,經典都以古文流傳,夾雜著許多佛教名相的詞彙,並不容易看懂,不妨先看一些基礎的書籍。
如果看完我的回答對佛教有興趣,可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
6樓:匿名使用者
《阿彌陀經》
《無量壽經》
《觀無量壽經》 雖然其他經典也重要,但我們根基不行了,讀了理解不了,不能開誤了,所以讀了修不了,那修不了對我們就不重要了, 而這《無量壽經》是任何時代的人都修的了的,所以我就這樣回答你吧。
推薦你看《唯說唸佛》,《唸佛感應錄》,《阿彌陀經》略講,講的非常非常詳細,很容易看懂,很容易對佛教相信,(特別是六道輪迴,我以前就很難相信),對佛教有一個真實,總體的認識,知道怎樣修行才可以達到釋佛,很諸佛的心願,今生決定生「極樂世界」成菩薩。我看完很對往生就很有把握了,以前雖然看了很多,聽了很多法師講經,但總是很迷茫,很多疑問,現在可以說都基本消除。
**在這裡:
7樓:匿名使用者
三藏十部,哪一部都重要.可以參見"大正藏".
一樓,易筋經不是佛經,也沒有"多心經"這麼一部經.最常見到的那部"心經"全稱是《般若-波羅-密多-心-經》它的斷開是這樣的.
8樓:匿名使用者
《佛教唸誦集》裡頭有收錄了很多佛教常唸的佛經和咒語,如,《阿彌陀經》,《心經》,《大悲咒》。
其他的重要經典有很多,如,《金剛經》,《地藏經》,《法華經》,《壇經》。
佛教有多少佛經?
9樓:匿名使用者
三藏何謂三藏?即是經藏、律藏、論藏,經詮定學,律詮戒學,論詮慧學。精通三藏,並能以三藏自利化他者,尊稱為三藏法師,如姚秦鳩摩羅什,唐玄奘等。試略談其義:
一、經藏。梵語素怛纜,或曰修多羅,華言契經,佛所說之經典,上契諸佛之理,下契眾生之機,有關佛陀教說之要義大都屬於經藏。
二、律藏。梵語毗奈耶,華言調伏,亦翻善治。佛所制定之律儀,善能調治眾生之惡,調伏眾生之心性,有關佛所制定教團之生活規則,皆屬於律藏。
三、論藏。梵語阿毗達磨,華言對法,又翻無比法。對佛典或經義加以議論,化精簡為詳明,以決擇諸法性相。
為佛陀教說之進一步發展,後人以殊勝智慧加以組織化、體系化的論議解釋,均屬於論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏:四阿含經為經藏,四分律、五分律、十誦律為律藏。
六足發智論為論藏。依大智度論說法,三藏屬小乘教專稱,但依據攝大乘論說法,大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏,梵網經等為律藏,阿毗達磨為論藏。
[編輯本段]
十二部經
十二部,並不是指十二本佛經,而是依佛經的體載,內容,文法分為十二個種類
又稱十二分教,或十二分經。佛說的一切法,皆可統攝為一修多羅,類集為經律論三藏。由於一切經的**體裁和所載的事相不同,故從三藏分出十二種名稱,通稱三藏十二部經,總則稱一切經,別則稱十二部,但並非每一經都具有十二部之名。
一、修多羅、素怛纜,此譯為經或契經,如《四阿含》、諸大乘經、戒經以及三藏外的一切經典,皆名契經。但此處所說的契經,是單指經中直說法義的長行**,故又稱長行經。
二、只夜,此譯重頌或應頌,頌有一定的字句,
四、五、七字一句,
三、四、
五、六為一頌不定。凡經中偈頌,以偈頌體裁重頌前經長行**之義,此類頌經,名「重頌經」。
三、和伽羅那,此譯授記,凡經中佛於菩薩授當來必當成佛之記,於緣覺後世當得道,於聲聞人今後世得道,記餘六道眾生後世所受果報之處,即名「授記經」。
四、伽陀,此譯諷誦,或孤起頌,不依長行,直以偈頌顯示諸法的經,如《法句經》等,名「諷誦經」。
五、優陀那,此譯自說或無問自說經,凡無請問者佛自宣說之**,如《阿彌陀經》,名「自說經」。
六、尼陀那,此譯因緣經或緣起經,如《大智度論》卷三十三:「說諸佛法本起因緣,佛何因緣說此事,修多羅中有人問故,毗柰耶中有犯是事,故結是戒,一切佛語緣起事,皆名尼陀那。」如來說法必有因緣,即經中見佛聞法因緣,及佛說法教化本末因緣之處,如諸經「序品」,故名「因緣經」。
七、阿波陀那,此譯譬喻,凡經律中所說譬喻,以譬喻顯示法義之處,故名「譬喻經」。
八、伊帝目多伽,此譯本事,或如是語經,即經中講**菩薩聲聞等過去世行業事歷之**,及教令精進求道解脫因緣之處,即名「本事經」。
九、闍陀伽,此為本生經,凡經中佛說自身往昔行菩薩道時,修諸苦行,利益眾生所行因緣之**,名「本生經」。
十、毗佛略,此譯方廣,即一切大乘經之通稱,又指詞廣理正,廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三:「十二部經,唯方广部,是菩薩藏,餘十一部,是聲聞藏。
」小乘的方廣經,唯以語廣,此類**,名「方廣經」。
十一、阿浮陀達摩,此譯未曾有,即經中說諸天身量,大**動,曠古稀有,以及佛力不可思議之事的**,名「未曾有經」。
十二、優波提舍,此譯論議,即佛所說諸經,若作論議問答辯理,分別廣說之**,即名「論議經」。
10樓:匿名使用者
全部佛教的經籍
bai,經過整理和編篡後du,彙整合一部全
zhi書,叫dao做《大藏經》。《大藏經》
回有漢文大藏答經、藏文大藏經和巴利語大藏經。
漢文大藏經有不同的版本:《開寶藏》、《崇寧藏》、《圓覺藏》、《資福藏》、《普寧藏》、《弘法藏》、《永樂藏》、《嘉興藏》、《龍藏》、《頻伽藏》、《萬曆藏》、《房山石經》、《弘安藏》、《天海藏》、《中華大藏經》、《大正藏》......,等等。
其中:《頻伽藏》收經、律、論1916部,8416卷;《中華大藏經》收經論達4200餘種,23000餘卷;《大正藏》共3493部,13520卷。
比較經典的是什麼? 這不好說,因為所有的經書都是經典的。只能說發行量比較大的,或者說比較常用的經書。
常用的大乘經論:
《大般若經》、《心經》、《金剛經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》、《維摩詰經》、《勝鬘經》、《大方等大集經》、《大般涅槃經》、《楞嚴經》、《解深密經》、《楞伽經》、《大日經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》。
《梵網經》,《菩薩戒本》。
《大智度論》、《中論》、《大乘起信論》、《攝大乘論》、《唯識二十論》、《唯識三十頌》、《瑜伽師地論》。
11樓:匿名使用者
太多了,分大乘和小乘的
佛教有哪些主要經典佛經
12樓:風格大氣
十大經典佛經
1.《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)
這部經很短,數百字,但佛理講得很深,也較易讀。中國有些人專門念心經,就可能獲得很好的成就。
2.《金剛般若波羅蜜經》(簡稱《金剛經》)
長度適中,佛理精深,是佛教的核心經典之一,中國佛教很多人長持此經。需要注意的是:這部經主 要是佛對**中 『解空第一』的須菩提講的,或者說,是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的,非常精深和抽象、概要。
所以這部經讀雖容易,要準確理解則得精進研習, 乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說,我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然,在不瞭解其義理的情況下也可以專門念,亦是一種很好的修行。
讀佛經,讀了一時不理解,是沒關係的。但若是讀了後作錯誤理解,或甚至謗經,可就反而糟糕了。
3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》)
《楞嚴經》被稱為『開智慧的楞嚴』,這部經主要是釋佛 對**中『多聞第一』的阿難尊者講的。多聞,也就是見識很廣,相應的阿難在眾大**中修行是最差的,乃至和一般人一樣抗拒不了女色**,很像現代人,見識 很廣,修行很少,所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長,但佛陀在經中細緻開示,佛理講得相當透徹和清晰易懂。
而且這部**字非常好,精妙高明, 令人驚歎,單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為『經中之王』。
4.《妙法蓮華經》
此經被稱為『成佛的妙法』,經中有原文稱此經為『經中第一』,可見其重要性。此經也比較長,有28品,但也是比較容易讀 的。需要注意的是:
此經中佛理至深,讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心,否則如讀了又不信,乃至謗經,反而可能遭大惡報,不如不讀。佛講此經之前,就 有5000**及居士自己主動離開,因為他們善根福德因緣不夠,業障所阻,得少為足,不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠,對佛有絕對的信心,絕不會誹 謗此經,當然應儘快找來看,大有益處。
5.《大方廣佛華嚴經》(簡稱《華嚴經》)
此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經,最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時,猶如太陽剛 升出來,光芒照耀高山,所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見,或者聽見了也等於沒聽見;到了最後講《妙法蓮華經》的時候,又似太陽快落山了,照的又 是山頂上的人;相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空,可照遍全人。《華嚴經》很長,比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長,可看其中有名 的幾品,比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩淨行品等。
6.《阿彌陀經》、7.《無量壽經》、8.《觀無量壽經》
此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的(其中『無量壽』即『阿彌陀』的一個本 意),欲修淨土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是『淨土五經』,即修淨土讀這五經就夠了,其他經完全不讀都沒關係,主要是強 調修行的專一。那這『淨土五經』就是此三經外加上《華嚴經》中的『普賢菩薩行願品』,和《楞嚴經》中的『大勢至菩薩圓通章』,均包含在上面的推薦中。
9.《長阿含經》
小乘佛教的核心經典,中國大乘佛教往往是忽略此經的,但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下,認為此經主要是講述禪定等實修的,相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行,只是此經中涉及的細節較多。
10.《地藏菩薩本願經》(簡稱《地藏經》)
前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的,如果你要修行成佛,那當然要看上面的三大『經中之王 』,如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦,那麼首選《地藏經》。現代人業障深重,修行不易,如果難以向上追求,那麼首先要避免向下墮落遭苦,這時就 最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德,也是上求佛道之正路。
經是佛陀說過的話的彙編,經是佛教教義的基本依據;律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範;論是對經、律的解釋或闡述。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處;其哲學與修行部分是值得學習與深思的道理;其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象,達到導人向善的作用。
其把佛教典籍分為經、律、論三藏是按照其所載內容來分的,這是一種最基本的分類,也是使用頻率最高的一種分類。經、律、論所載內容分別:
一.經,一般被認為是佛說過的話的彙編,它是佛教教義的基本依據。
二.律是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範,它的基本原則一般被認為是佛所確定的,而系統化的佛教戒律是後來才逐步形成的。
三.論是對經、律等佛典中教義的解釋或重要思想的闡述。它在佛教中一般被認為是菩薩或各派的論師所做,可也有一些極少數的論被認為是佛自己做的。
通達佛法能為人講說的人稱為法師,精通經藏的稱為經師,精通律藏的稱為律師,精通論藏的稱為論師,遍通經、律、論三藏的稱為三藏法師,如唐三藏法師玄奘。
拓展資料
佛經有三個作用,一是誘你起信,二是據根器不同而教你修持的方法,三便是「印心」。其傳說部分也許是為了展現佛教的神奇之處;哲學與修行部分是值得學習與深思的道理;其將一世因果擴至三世因果無論是否存在都可以合理解釋一些科學中無法解釋的現象,達到導人向善的作用。有許多佛經表達的是佛之「心印」,故達摩把《楞伽》付與慧可(神光),說可以「印心」。
至黃梅五祖又提倡用《金剛經》印心。對照《楞伽》,則認為香嚴擊竹後是「自共相建立。」
在我們看來,有許多對佛提持心印的**的解讀文章,大多是從義理到義理的東西,可能會誤人子弟。怪不得聲聞乘的人要講,不提倡讀經書,只念一句「阿彌陀佛」即可。
的確如此,只要能「一念」代「萬念」,然後「念」得人空法空。你再看《維摩詰所說經》中說:「菩提煩惱無異境界」一句,你不達到一定程度根本無法領會,只有當你能「轉」能「化」後才能深會其意。
又如靈雲的禪詩:「自從一見桃花後,直至今日更不疑。」又如藥山的:
「雲在青天水在瓶」,也是一樣的道理。
五大譯經師
鳩摩羅什(公元344~413年),西域龜茲國(今新疆庫車縣)人。
真諦三藏法師(公元499~569年),印度優禪尼國人,精通大乘佛教。
玄奘三藏法師(公元600~ 664年),中國洛州緱氏(今河南洛陽偃師)人。
義淨三藏法師(635~713年)唐代僧人,譯經家、旅行家。俗姓張。齊州(今山東歷城)人,一說范陽(今北京西南)。
不空三藏法師(公元705~ 774年),獅子國(今斯里蘭卡)人。
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