1樓：毗沙王
佛教中通常所說的「東方佛」，即藥師琉璃光佛又名藥師如來指藥師佛（梵文：bhaiṣajyaguru）全名作：（藥師琉璃光如來），為佛教東方淨琉璃世界之教主。
以琉璃為名，乃取琉璃之光明透徹以喻國土清靜無染。東方另一佛國曰「妙喜世界」，其佛為阿閦佛（不動如來）。
2樓：匿名使用者
東方阿閦佛
五方佛中的東方佛，表覺性，意譯為「不動佛」、「無動佛」、「無怒佛」、「無嗔恚佛」等。閦(chu)意為「動」、「嗔怒」，阿意為「無」。無嗔怒是佛門修行的基礎，是佛門最重要的戒律之一
3樓：耀修
還有東方世界消災延壽藥師佛！經中記載凡有受持藥師如來勝號的眾生既有十二藥叉大將護持此人······詳細的查閱《藥師如來本願功德經》
請教 佛教五方佛東方佛——不動佛的功德，想學習，謝謝！
4樓：匿名使用者
阿閦(chu)佛（即不動如來）是五方佛中的東方佛，表覺性，意譯為「不動佛」、「無動佛」、「無怒佛」、「無嗔恚佛」等。（又譯阿閦鞞佛、阿閦婆佛）的意譯是不動、無瞋恚。
據《阿閦佛國經》稱，阿閦佛是東方妙喜世界的教主，如果有人勤修「六度」（即六種從生死此岸到達涅槃彼岸的方法、途徑、佈施、持戒、忍、精進、定、智慧），發願生到東方妙喜國的人，死後可以轉生於此。在書中還描述了東方妙喜國的美妙與歡樂，令人嚮往。這些描述其實表現了古人對旭日升起的東方的好感，旭日象徵著萬物欣欣向榮，因此認為東方是生之樂園。
阿閦佛的典型法像是趺坐，左手握拳，右手持梵函。
閦(chu)意為「動」、「嗔怒」，阿意為「無」。無嗔怒是佛門修行的基礎，是佛門最重要的戒律之一；因嗔怒會生煩惱，而煩惱是「苦」根源，是成佛的一大障礙。
阿閦佛名號之功德無盡藏，讓大眾有幸能一窺其功能特質與不可思議力量︰
（1）「能拔諸苦」：與觀世音菩薩名號一樣，能以名號救有情苦，因阿閦佛昔時有願——「若有眾生應被刑戮，願我捨命以救護之，若有志心稱念彼佛名號，眾苦即時皆悉除滅殆盡。
經雲——「舍利弗。若於國中雨雹為災。非時霹靂及餘種種可怖之事。
彼善男子善女人等。應當專念不動如來及稱名號。是諸災害皆得消除。
由彼如來往昔弘濟百千諸龍解脫眾苦。又由慈悲本願誠諦不虛。迴向善根要期圓滿故。
稱彼名號憂患自消。唯除有情宿業成熟。」
〈2〉「魔不能嬈」：阿閦佛名號，因「不動」菩提行令眾魔不能損害而憂腦悲慟。
經雲——「佛告魔言。汝能毀壞誰之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如來名者。我心則生愁憂熱惱。如我今日復得熱惱。用聞阿閦如來名故。」
又云——「舍利弗。除彼不退菩薩摩訶薩。所餘菩薩於此世界。
若不聞稱讚不動如來法門者。皆為惡魔之所攝受。眾生如能至心稱念名號，眾魔不得其便轉生熱惱，心中有如萬箭齊射之感。
經雲——」舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。」
又云——「菩薩摩訶薩聞是阿閦佛德號法經。皆為離魔羅網。」
〈3〉「患不能侵」：稱念阿閦佛名號，一切災害悉皆不能侵害，經雲——「舍利弗應知。是善男子或善女人。
乃至無上菩提。無有退轉之怖。亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。
亦不為人非人等之所怖畏。何以故。由不動如來常加護念。
於彼佛剎當受生故。」
〈4〉「能地獄救」：假若墮入惡道，於地獄中受無量諸苦，如果在世或前世中，有曾經稱念過阿閦佛名號，以此少善根因緣縱使身處地獄，亦蒙阿閦佛救濟拔度。
經雲——「舍利弗。不動如來般涅槃日。化身分佈一切世界。於地獄中說諸妙法。以法調伏無量有情。皆當證得阿羅漢果。」
〈5〉「女人泰產」：阿閦如來護佑女人的慈悲心是不遺餘力的，若女人有臨產痛苦或婦女疾病逼身時，多稱念阿閦佛號，必能得佛力加持而安泰適然。經雲——「複次舍利弗。
彼不動菩薩摩訶薩得授記時。彼世界中所有女人懷孕。皆得安和分釋無諸苦難。
盲者得視。聾者能聞。如我成佛時等無有異。
」又云——「彼國女人無女過失。不如此界諸女等心多嫉妒兩舌惡口。又彼懷孕之時至於誕育。母子安適亦無穢汙。何以故。此皆不動如來本願力故。」
〈6〉「福德優渥」：佛告舍利弗：「佛告舍利弗。
假使有人終以金寶滿閻浮提。持用佈施冀聞此法終亦不聞。何以故。
此功德法非薄福眾生當執持故。」，經雲——「賢者舍利弗白佛言。是阿閦佛德號法經。
薄德之人終不得聞受持諷誦。所以者何。天中天。
不能得阿惟越致故」，又云——「我於無上菩提。不應生於退轉之相。由我已聞不動如來法門名號。
是人於我欲為利益令我聽聞。」，而使得天帝釋讚歎言：「彼諸眾生聞此法門亦得善利。
何況得生不動佛剎。」，舍利弗亦稱讚言：「世尊。
如此法門能成就廣大功德。」
〈7〉「得大智慧」：阿閦如來及其功德法經是彰顯智慧法身的，如釋迦如來稱讚其言：「舍利弗。
彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。
」，又阿閦佛剎諸菩薩眾亦與智慧等身，如經雲：「舍利弗。彼諸菩薩所有言議。
皆與般若波羅蜜相應。互相遵敬起導師想」，佛雲：「複次舍利弗。
此不動如來所有功德稱讚法門。非愚淺者之所能受。其有智慧深廣方能受持。
」，又云：「舍利弗。若菩薩願速證無上菩提者。
應當受持讀誦通利如是法門。為諸眾生開示演說。何以故。
菩薩摩訶薩。應如是演說此功德門大智慧業。當如是如是發起積集。
彼諸人等由發起積集故。於其現身諸漏當盡。」
〈8〉「致不退轉」：稱念阿閦佛名號，能至阿惟越致(不退轉之意)，經雲——「舍利弗。若有菩薩摩訶薩。
聞是阿閦佛德號法經。聞已即受諷誦持。雖不願生阿閦佛剎者。
當知是菩薩摩訶薩。為比阿惟越致。」，又云——「菩薩摩訶薩聞阿閦佛德號法經者。
為成阿惟越致行。聞已受持諷誦。是故專得無上正真道行。
」，不動如來會中經雲：「世尊。若諸菩薩欲住不退地者。
聞此稱讚法門。應當受持讀誦通利。何以故。
菩薩摩訶薩住此法門。於法性中當不退轉。」
〈9〉「現證無學」：誦唸阿閦佛名號，能證出世聖果，經雲——「佛告舍利弗。若有善男子善女人。
求**道者。聞是阿閦佛德號法經。便當受持當諷誦。
受持諷誦已。為若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法經。
自以功德即自取阿羅漢證。」，又云——「《舍利弗。若有善男子善女人。
專持說是德號法經。是人如是便舍等正覺。自以功德取阿羅漢證。
」〈10〉「蒙佛護念」：誦唸阿閦佛名號，能得如來加持護念，非現今法師與世人所說阿閦法門特重「自力」，而為「難行道」，這點殊不知阿閦如來亦有佛力加持的成分，而應予以駁斥導正的。經雲——「若有善男子善女人。
諷誦阿閦佛德號法經。聞已即持諷誦願生阿閦佛剎者。臨壽終時。
阿閦佛即念其人。」，又云—「舍利弗。如是色類善男子善女人所有姓名。
不動如來皆悉了知。若有受持讀誦通利此功德法門者。此諸人等。
皆為不動如來之所知見及已護念。」
〈11〉「得生佛剎」：誦唸阿閦佛名號，能蒙佛威神力加持而往生其剎，經雲—「舍利弗。若有善男子善女人。
聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。
不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。」，又云—「如是舍利弗。
阿閦佛遠住遙聞他方世界諸菩薩摩訶薩語。及生其剎者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及種姓。
若有受是德號法經諷誦持者。舍利弗。是人為見阿閦佛。
當知是人臨壽終時。阿閦佛即為其人。」，不僅如此，聞彼佛名號心生歡喜，即得往生彼國。
此乃阿閦如來最勝方便善巧，為接引眾生不劬辛勞特立本願，如經上所云：「又有眾生。所作業行應過數劫常受胎苦。
我逮菩提時。聞我名號心生喜樂者。於彼命終即來我國。
受胎眾生。其中一切所作業行盡彼除滅。乃至菩提際更不受胎生。
」〈12〉「速證菩提」：誦唸阿閦佛名號，能累積福德善根至無上菩提，經雲—「佛言。舍利弗。
若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是德號法經。
當持諷誦。受持諷誦已。為若干百若干千若干百千人解說之。
便念如所說事。即得大智慧。其罪即畢。
以得是大智慧。其罪畢已。其人自以功德。
便盡生死之道。」，又云—「佛語舍利弗。阿閦佛德號法經。
於是陂陀劫中所有諸佛天中天皆當說是經。如是令無缺減安諦。亦如我所說。
若有菩薩摩訶薩。欲疾成無上正真道最正覺者。當受是阿閦佛德號法經。
當持諷誦說之。當令廣普。」
南無阿閦如來
南無阿閦如來
南無阿閦如來
不動佛心咒：
那莫然那扎亞亞，嗡 貢噶呢，貢噶呢，若咱呢，若咱呢，
卓扎呢，卓扎呢，扎灑呢，扎灑呢，扎帝哈那，扎帝哈那，
薩瓦噶瑪吧容吧苒呢美薩瓦薩垛您扎耶薩哈．
佛教中東方藥王師佛是不是孫思邈
5樓：累劫修行
東方佛是藥師琉璃光佛，是一切諸佛之始，是過去佛之代表。日光菩薩和月光菩薩是其左右侍。代表一切眾生本來具有圓滿的光明智慧。
恢復自性本有的光明圓滿，就是藥師如來的度生法門。一切佛都是大醫王，除卻眾生三世苦因，令脫苦海，得大解脫。藥王孫思邈，功德無量。
與藥師佛不是一回事。
東方佛都的地理環境
6樓：kyoya正
在歷史文化名城、風景旅遊勝地樂山，在世界聞名的樂山大佛身旁世界遺產保護區域內，又崛起一個薈萃三千中外佛像的世界奇景——東方佛都。他北合樂山大佛，以同作佛、地作基、天做殿，自然形成佛教界最大的堅三世三身佛大雄寶殿。
東方佛都 2023年落成開館，佔地面積近四百畝，匯萃了國內外佛教藝術珍品仿製大小佛像三千多尊，氣勢恢巨集，巍為壯觀。現有各類大小佛像雕塑3000餘尊，均為四川美院教授們的群雕，既傳承了幾千年來傳統佛文化的神韻，又注重了現代雕塑造型的完美，留下了現代人摩崖造像的痕跡。
東方佛都大門用褚紅條石砌建，廣闊方正的門額上書「東方佛都」四字，為著名藝術大師劉開渠所題。門洞間四尊高5米的敦煌菩薩浮雕，形象端麗豐美，門廊西側古印度風格的佛教故事淺浮雕神韻飄然，牆後六座小乘教緬甸式佛塔與之烘托，別具一格，肅穆莊嚴。舉目望去，一尊共達170多米長的臥佛橫亙山腰，頭南足北，滿山自然植被象徵袈裟掩蓋佛像。
在凌雲河畔和大佛灣內，中外名佛匯聚，或露或隱，或坐或立，組成一個龐大佛雕塑像群。精品陳列館內重塑我國散落異國他鄉的佛像珍品36尊。佛像選用漢白玉、銅鑄、彩塑、石刻等不同材質複製，供列於一排排石座之上，精美絕倫。
館內四壁為浮雕畫廊，菩薩、金剛、飛天、力士、游龍、飛鳳、舞伎等圖案，記載著佛的教義和傳說。
佛教中的入定怎樣解釋？
入定 即入於禪定。有時得道者的示寂，也稱為入定。定為三學 五分法身之一，能令心專注於一境。可區分為有心定 無心定等種。有為佛道修行而入定者，亦有為等待多年後將出現於世的聖者而入定者。若欲入定者出定，以向其人彈指為佳。據 大唐西域記 載，摩訶迦葉受佛遺囑，入定於雞足山中 清辯論師則沒身於南印度阿素洛宮...
佛教怎樣解釋經常打架的混混，佛教是怎麼看待打架的
每人都是有自我的，世谷界更是名利的天下，不打架怎麼爭名利？希望世人能放下自我，而覺悟！佛教是怎麼看待打架的?佛教從自我發心來看待打架，主張法佈施 和諧佈施，主要是為眾生著想，有利於眾生心靈得以解脫，本著慈悲和智慧的原則，可以還手，也可以不還手，關鍵看自己的發心是為了什麼。世人不知有因果，因果何曾饒過...
請問在佛教裡怎樣解釋在生活中對待對自己不遵敬的人或小人 越詳細越好
寒山問拾得 世間謗我 辱我 笑我 輕我 賤我 惡我 騙我，如何處治乎？拾得回答道 只要忍他 讓他 由他 避他 耐他 敬他 不要理他，再待幾年，你且看他。寒山雲 還有甚訣可以躲得？拾得雲 我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰 老拙穿衲襖，淡飯腹中飽，補破郝遮寒，萬事隨緣了。有人罵老拙，老拙只說好 有人打...