1樓：天風海雨樓主
審美意識
形態，意味著文學藝術是社會意識形態的變體，它既具有意識形態的性質，又具有審美的性質，是這兩者的有機結合。
文學是一種具有審美特質的社會意識形態，如同政治、哲學、科學、宗教、道德一樣是一種意識形態，所謂審美意識形態，必然是審美與意識形態複雜的組合形式，意識形態是與經濟基礎相對的一種上層建築形式，審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界（社會和自然）形成一種非功利的、形象的和情感的關係狀態；
文學又是人類的一種審美活動，它與其意識形態性有機結合在一起，產生『質變』，形成『文學審美意識形態』。
2樓：匿名使用者
審美意識形態是審美與意識形態相互侵染、彼此滲透的關係。
其特點是：
1、審美無功利性與意識形態功利性的結合。
2、審美形象性與意識形態理性的結合。
3、審美情感性與意識形態認識性的結合。
陌生化：通過運用非常規的語言表達方式，延長讀者理解的時間，來達到對事物的再現。這只是文學創作中的藝術構思方法的一種。
它能夠恢復語言的再現能力。像「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」就是的。
文學創作是一種特殊的精神生產！是用語言符號觀念地創造世界並富於個性自由的精神生產活動。是與科學、宗教、其他藝術等精神生產不同的。
藝術真實與生活真實不同，它是內蘊的真實和假定的真實。1、重視作家對社會生活本質的認識是否正確、深刻。例如恩格斯對《城市姑娘》的批評。
2、它允許虛構，但要求合情合理。例如《竇娥冤》鬼魂的出現符合人們對竇娥遭遇的同情和對壞人憤怒的情感的期待。
藝術的真實與科學的真實不同，它是主觀的真實和詩意的真實。1、強調作家的主觀感受不能虛假。2、要求形象、生動、富有感染力。例如李白的「白髮三千丈，緣愁是個長」。
3樓：星星裡的月牙
社會是人的活動的舞臺。人在社會中有各種活動，其中比較重要的有生產活動、政治活動、科學活動、倫理活動、宗教活動和審美活動等。人的一切活動中都含有「審美」的因素，但只有文學藝術活動才把「審美」作為基本的功能。
文學藝術是審美的高階形態。
什麼叫「審美」？童慶炳先生在2023年提出,文學的審美指具有審美屬性的語言行為及其作品，包括詩、散文、**、劇本等,而審美也是文學區別於一般意識形態的特徵。什麼是審美意識形態呢？
我們用錢鍾文先生在《文學是審美意識形態》一書的表述來解釋：文學作為審美意識形態，是以感情為中心，但它又是感情與思想的結合；它是一種虛構，但又具有特殊形態的真實性；它是有目的的，但又有不以實利為目的的無目的性；它具有階級性，但又是具有廣泛的社會性及全人類性的審美意識形態」。通俗地說,審美意識形態就是與現實社會生活密切纏繞的審美表現領域，其集中形態是文學、**、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動,它的特殊性體現在意識形態中的富於審美特性的種類,滲透著社會生活以及其他意識形態因子。
文學的審美意識形態主要體現在這三個方面：
一、無功利與有功利。文學無功利性就是審美並不尋求直接的實際利益滿足. 文學直接地是無功利的，但間接地或內在地又隱伏著某種功利性(interestedness）,文學的功利性是為了再現社會生活,審美地掌握這個世界.
二、形象與思維。所謂形象，是指藝術形象，即文學的文字結構所呈現的富於意義的審美感性形態，它是文學的特有存在方式。在欣賞文學作品的時候,我們不僅僅要知道這些具體的意象,更重要的是要通過這些鮮明的意象明白作者在表達著什麼,作者想說的到底是什麼,也就是文學的理性方面,即思維.
三、情感與認識。審美情感是凝聚在審美形象中的主體態度。就是我們作為審美主體,對弱者抱有憐憫,對施暴者進行斥責,但當施暴者有所改善時,我們還是會抱著寬容的態度.
認識是文學通過藝術形象來表現作者客觀理智的一種意識。當然,在很多情況下,審美的情感與認識是聯絡而不可分割的.真正成功的作品,總是在審美詩意世界中把隱祕的社會意圖掩藏了.
四、假定性與真實性。所謂假定性就是指文學的虛擬的性質。文學按其本性來說，總的形式是假定性的，它不是生活本身，純粹是子虛烏有；可另一方面，它又來自生活，它會使人聯想起生活，使人感到比真的還真。
文學的真實是在假定性中透露出來的。可以說是「假中求真」。
總之，文學作為一種審美意識形態是一個完整的整體。它的內涵是極為豐富的，它是無功利性與有功利性的統一，形象與思維的統一，情感與認識的統一，假定性與真實性的統一。
4樓：旁飛勞燕
星星裡的月牙已經回答的很好了，估計他參考的是童慶炳編的《文學理論教程》，我給你說一下思路吧，文學作為一種意識形態是很好理解的，他的特殊之處在於他的「審美」，所以你在回答的時候從「意識形態」和「審美」兩個角度進行回答，補充的那三個問題在我剛才說的那本書上就有原答案，裡面說的很透徹，也有例子，樓主可以找來看看
簡答為什麼說文學是一種審美意識形態
5樓：匿名使用者
文學言語不同於一般的科學言語和日常言語,科學話語作為科學領域使用的言語,例如科學**、研究報告、技術資料等採用的言語,強調嚴謹的邏輯和語法結構,要求說理清楚、概念明確、不注重個人色彩和風格,顯得素樸單純、千篇一律.日常言語由於發生在具體交往中,受到現實人際關係和具體語境的影響,較富於感**彩和個人風格,但總的來說還是服從於說明的需要.
文學言語則往往突破了語法結構和邏輯要求,強調個人感**彩和風格.它一般不作為說理的手段,而是作為描寫、表現、象徵的符號體系,與普通的言語有一定程度的背離,採用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象徵等形式來反映外部世界,表達主體的情思,甚至刻意追求使用阻拒性言語,因此,文學作品中言語的指涉意義往往不是一眼看穿的.
如何理解文學是一種審美意識形態
6樓：簫灑舞劍
審美意識形態,意味著文學藝術是社會意識形態的變體,它既具有意識形態的性質
,又具有審美的性質,是這兩者的有機結合.
文學是一種具有審美特質的社會意識形態,如同政治、哲學、科學、宗教、道德一樣是一種意識形態,所謂審美意識形態,必然是審美與意識形態複雜的組合形式,意識形態是與經濟基礎相對的一種上層建築形式,審美是人類掌握世界的一種特殊方式,指人與世界（社會和自然）形成一種非功利的、形象的和情感的關係狀態；
文學又是人類的一種審美活動,它與其意識形態性有機結合在一起,產生『質變』,形成『文學審美意識形態』.
為什麼說文學是一種審美意識形態
7樓：清風的涼
文學"是一種具有審美特質的社會意識形態"(注:童慶炳:《文學概論》，武漢大學出版社，2023年版60頁。
)。此處"意識形態"被看做是"人類社會意識的外化形態":"文學是人類意識活動的產物，即人類意識的外化、形態化，就這一點而言，它如同政治、哲學、科學、宗教、道德一樣是一種意識形態"(注:
童慶炳:《文學概論自學考試指導書》，武漢大學出版，2023年版11頁。)。
這裡的"審美特質"在客體上表現為:面對客觀事物的自然屬性和價值系統，文學所擷取和反映的"必須而且只能是客體的審美價值"(注:童慶炳:
《文學審美特徵論》，華中師範大學出版社，2023年6月版，29~30頁。)。
"所謂審美意識形態，就必然是審美與意識形態複雜的組合形式"(注:童慶炳:《文學理論教程》，高等教育出版社，2023年版65頁。
)。而這裡的"意識形態"已與"人類意識的外在化形態"大相徑庭:"意識形態是與經濟基礎相對的一種上層建築形式，指上層建築內部區別於政治、法律制度的話語活動，如哲學、倫理學、宗教、文學及其它藝術等。
"(注:童慶炳:《文學理論教程》，高等教育出版社，2023年版65頁。
)此處也對審美作了正面闡釋:"審美是人類掌握世界的一種特殊方式，指人與世界(社會和自然)形成一種非功利的、形象的和情感的關係狀態。"(注:
童慶炳:《文學理論教程》，高等教育出版社，2023年版65頁。)
"文學是一種意識形態，文學又是人類的一種審美活動。文學的意識形態性與文學的審美特性有機結合在一起，就產生'質變'，產生了作為文學的根本性質的'文學審美意識形態'"(注:童慶炳:
《文學概論》，武漢大學出版社，2023年4月版，80、72頁。)作為文學屬概念的意識形態又不是"話語活動"了，而回到了"人類意識的外化形態"上去了:"我們說文學是一種意識形態，就是說社會生活本來是自然形態的東西，經過作家的藝術改造，變為觀念形態的東西。
"(注:童慶炳:《文學概論》，武漢大學出版社，2023年4月版，80、72頁。
)而審美也變成了人對事物的特殊精神活動過程:"審美是心理處於活躍狀態的主體，在特定的心境時空中，在有歷史文化滲透的條件下，對客體的美的關照、感悟、判斷。"(注:
童慶炳:《文學概論》，武漢大學出版社，2023年4月版，80、72頁。)
8樓：德嵐霏茆行
文學言語不同於一般的科學言語和日常言語，科學話語作為科學領域使用的言語，例如科學**、研究報告、技術資料等採用的言語，強調嚴謹的邏輯和語法結構，要求說理清楚、概念明確、不注重個人色彩和風格，顯得素樸單純、千篇一律。日常言語由於發生在具體交往中，受到現實人際關係和具體語境的影響，較富於感**彩和個人風格，但總的來說還是服從於說明的需要。
文學言語則往往突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感**彩和風格。它一般不作為說理的手段，而是作為描寫、表現、象徵的符號體系，與普通的言語有一定程度的背離，採用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象徵等形式來反映外部世界，表達主體的情思，甚至刻意追求使用阻拒性言語，因此，文學作品中言語的指涉意義往往不是一眼看穿的。
文學的審美意識形態屬性的表現
9樓：匿名使用者
給你一個文學概論上比較空泛的回答，這是教材上的
具體地說，文學的審美意識形態屬性表現在，文學成為具有無功利性、形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯域，其直接的無功利性、形象性、情感性總是與深層的功利性、理性和認識性等纏繞在一起。第一，從目的看，文學不帶有直接功利目的，即是無功利的，但這種無功利本身也隱含有某種功利意圖；第二，從方式看，文學處處以形象感人，但也含有某種理性；第三，從態度看，文學富於情感性，但也帶有某種認識性。
《文學概論怎樣理解文學源於生活又改造生活
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