1樓:嶺下人民
作品原文
一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白髮、欺人奈何?62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333332636366
乘風好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。[1]
賞析一眾所周知,辛棄疾是宋代豪放派詞作家的傑出代表。他的這首《太常引》,運用浪漫主義的藝術手法,通過古代的神話傳說,強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。從這首詞的內容看,此詞可能是公元2023年(宋孝宗淳熙元年),作者在建康(今江蘇南京)任江東安扶司參議官任上所作。
這時作者南歸已整整十二年了。為了收復中原,作者曾多次上書,力主抗金,收復中原。但他的建議根本不被人理睬,在陰暗的政治環境中,詞人只能以詩詞來抒發自己的心願。
這首詞的上片,詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界,以寄託自己的理想與情懷。「一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。
把酒問姮娥:被白髮欺人奈何?」作者在中秋之夜,對月抒懷,很自然地想到與月有關的神話傳說:
吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥,以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說,藉以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任,但殘酷的現實使他的理想不能實現。
想到功業無成、白髮已多,作者怎能不對著皎潔的月光,迸發出摧心裂肝的一問:「被白髮欺人奈何?」這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。
詞的下片,作者又運用想象的翅膀,直入月宮,並幻想砍去遮住月光的桂樹。想象更加離奇,更加遠離塵世,但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志,更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這裡所說的擋住月光的「桂婆娑」,實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影,它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力,也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾,不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說,這首詞還可以理想為一種更廣泛的象徵意義,即掃蕩黑暗,把光明帶給人間。
這一巨大的意義,是詞人利用神話材料,藉助於想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。
總之,辛棄疾的這首詞,無論是從它的藝術境界,還是從它的氣象和風格看,他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯絡。作者通過超現實的藝術境界,來解決現實的苦悶與實現理想的浪漫主義手法的特點,是一首富於濃厚浪漫主義色彩的優秀詞章。[2]
賞析二詠月抒懷,早已成為古今中外詩人筆下永恆的主題。詞中篇什,纏綿悱惻,傷懷念遠,幽情寂寂者多;思與境諧,景與情會,「飄飄有凌雲之氣」(王闓運《湘綺樓詞選》評張孝祥《念奴嬌·過洞庭》詞語)者少。而像辛棄疾這樣情思浩蕩,神馳天外,異彩紛呈,愛國壯志隱含其中者,尤不多見,宜乎陳廷焯稱其為「詞中之龍也」(《白雨齋詞話》卷一)。
據詞題知作於淳熙元年中秋夜,時稼軒任江東安撫司參議官,治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虯,餘無可考,似為作者聲氣相應的朋友。破題寫中秋的圓月皎潔,似金波,似飛鏡。
「轉」而「磨」,既見其升起之動勢,復見其明光耀眼,一派生氣勃勃的景象。「金波」,形容月光浮動,因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂志》:
「月穆穆以金波」。顏師古注:「言月光穆穆,若金之波流也」。
蘇軾《洞仙歌》詞:「金波淡,玉繩低轉」。「飛鏡」,飛天之明鏡,指月亮。
甘子布《光賦》:「銀河波曀,金颸送清,孤圓上魄,飛鏡流明」。李白《把酒問月》詩:
「皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發。」因明月而思及姮娥,遂有一問:「被白髮、欺人奈何?
」「姮娥」,即嫦娥,傳說中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》:「羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月」。
高誘注說,她後來「得仙,奔入月中為月精」。白髮欺人,壯志難酬,正是稼軒此時心情的寫照。他南來至今已十二年。
初,始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其族侄趙昚(孝宗),一時之間,南宋朝野瀰漫著準備抗戰的氣氛。但經「符離之敗」,「隆興和議」,事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。2023年(乾道元年),稼軒上趙昚《美芹十論》;2023年(乾道六年),上宰相虞允文《九議》,七年之內,連同另兩篇,四次奏議,慷慨激昂,反覆陳說恢復之事,但始終冷落一旁,未被採納。
寫於同年的《水龍吟·登建康賞心亭》詞雲:「江南遊子。把吳鉤看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意」。
所以這「問姮娥」是含有無限淒涼意的。雖用薛化能《春日使府寓懷》「青春揹我堂堂去,白髮欺人故故生」,卻決不是一己之哀愁。
下片陡轉,如高山墜石,不知其來,突變為奮發激揚之音:「乘風好去,長空萬里,直下看山河。」豪情勝概,壯志凌雲,大有李白「長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海」(《行路難》三首其三)之勢。
此是勉友,亦是自勉。一結更發奇思異想,把這股「英雄語」(賙濟語)、「英雄之氣」(陳廷焯語)推向高峰:「斫去桂婆娑,人道是、清光更多」。
杜甫對明月懷念家人云:「斫卻月中桂,清光應更多」(《一百五十日夜對月》)。如此「可照見家中人也」。
後來他漂泊夔府孤城,離家千里,此時對月,想像又不同:「斟酌姮娥寡,天寒奈九秋」(《月》)。由於自己的孤寂,想象姮娥也會孤寂。
稼軒襟懷高闊,他斫卻婆娑搖曳的桂枝,是為了使潔白、清純的月光,更多地灑向大地、人間!《酉陽雜俎》稱:月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創遂合,人姓吳、名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。
詞源自傳說故事,前人詩句,但內蘊豐厚多了。賙濟《宋四家詞選》眉批謂此詞「所指甚多,不止秦檜一人而已。」夜宴中秋,對客把酒,詞人抒發他的「烈日秋霜,忠肝義膽」,只是點到而已。
他準確地把握了「詩亦相題而作」(瞿佑《歸田詩話》)的道理,由首至尾未離中秋詠月,只是意在月外,出之於飛騰的想象,使「節序」之作更上一層樓。[3]
太常引?建康中秋夜為呂叔潛賦辛棄疾古詩的意思是什麼?
2樓:易書科技
一輪秋影轉金波,飛鏡又重磨。把酒問e68a8462616964757a686964616f31333431346362姮娥:被白髮、欺人奈何!
乘風好去,長空萬里,直下看山河。斫去桂婆娑,人道是、清光更多。
賞析詠月抒懷,早已成為古今中外詩人筆下永恆的主題。詞中篇什,纏綿悱惻,傷懷念遠,幽情寂寂者多;思與境諧,景與情會,「飄飄有凌雲之氣」(王闓運《湘綺樓詞選》評張孝祥《念奴嬌?過洞庭》詞語)者少。
而像辛棄疾這樣情思浩蕩,神馳天外,異彩紛呈,愛國壯志隱含其中者,尤不多見,宜乎陳廷焯稱其為「詞中之龍也」(《白雨齋詞話》卷一)。
據詞題知作於淳熙元年(1174)中秋夜,時稼軒任江東安撫司參議官,治所建康即今江蘇省南京市。呂叔潛字虯,餘無可考,似為作者聲氣相應的朋友。破題寫中秋的圓月皎潔,似金波,似飛鏡。
「轉」而「磨」,既見其升起之動勢,復見其明光耀眼,一派生氣勃勃的景象。「金波」,形容月光浮動,因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂志》:
「月穆穆以金波」。顏師古注:「言月光穆穆,若金之波流也」。
蘇軾《洞仙歌》詞:「金波淡,玉繩低轉」。「飛鏡」,飛天之明鏡,指月亮。
甘子布《光賦》:「銀河波曀,金颸送清,孤圓上魄,飛鏡流明」。李白《把酒問月》詩:
「皎如飛鏡臨丹闕,綠煙滅盡清輝發。」因明月而思及姮娥,遂有一問題:「被白髮、欺人奈何?
」「姮娥」,即嫦娥,傳說中的月中仙女。《淮南子?覽冥訓》:
「羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月」。高誘注說,她後來「得仙,奔入月中為月精」。白髮欺人,壯志難酬,正是稼軒此時心情的寫照。
他南來至今已十二年。初,始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其侄趙眘(孝宗),一時之間,南宋朝野瀰漫著準備抗戰的氣氛。但經「符離之敗」,「隆興和議」,事實證明趙眘也是畏敵如虎的投降派。
乾道元年(1165),稼軒上趙眘《美芹十論》;乾道六年(1170),上宰相虞允文《九議》,七年之內,連同另兩篇,四次奏議,慷慨激昂,反覆陳說恢復之事,但始終冷落一旁,未被採納。寫於同年的《水龍吟?登建康賞心亭》詞雲:
「江南遊子。把吳鉤看了,欄杆拍遍,無人會,登臨意」。所以這「問姮娥」是含有無限淒涼意的。
雖用薛化能《春日使府寓懷》「青春揹我堂堂去,白髮欺人故故生」,卻決不是一己之哀愁。
下片陡轉,如高山墜石,不知其來,突變為奮發激揚之音:「乘風好去,長空萬里,直下看山河。」豪情勝概,壯志凌雲,大有李白「長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海」(《行路難》三首其三)之勢。
此是勉友,亦是自勉。一結更發奇思異想,把這股「英雄語」(賙濟語)、「英雄之氣」(陳廷焯語)推向高峰:「斫去桂婆娑,人道是、清光更多」。
杜甫對明月懷念家人云:「斫卻月中桂,清光應更多」(《一百五十日夜對月》)。如此「可照見家中人也」。
後來他漂泊夔府孤城,離家千里,此時對月,想像又不同:「斟酌姮娥寡,天寒奈九秋」(《月》)。由於自己的孤寂,想象姮娥也會孤寂。
稼軒襟懷高闊,他斫卻婆娑搖曳的桂枝,是為了使潔白、清純的月光,更多地灑向大地、人間!《酉陽雜俎》稱:月桂高五百丈,下有一人常斫之,樹創遂合,人姓吳、名剛,西河人,學仙有過,謫令伐樹。
詞源自傳說故事,前人詩句,但內蘊豐厚多了。賙濟《宋四家詞選》眉批謂此詞「所指甚多,不止秦檜一人而已。」夜宴中秋,對客把酒,詞人抒發他的「烈日秋霜,忠肝義膽」,只是點到而已。
他準確地把握了「詩亦相題而作」(瞿佑《歸田詩話》)的道理,由首至尾未離中秋詠月,只是意在月外,出之於飛騰的想象,使「節序」之作
《太常引.建康中秋夜,為呂叔潛賦》表達了作者怎樣的思想感情?
3樓:所恕邱月
這時作者南歸已整整十二年了。為了收復中原,作者曾多次上書,力主抗金,收復中原。但他的建議根本不被人理睬,在陰暗的政治環境中,詞人只能以詩詞來抒發自己的心願。
《朝花夕拾》小引中的句子賞析
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