1樓：定西王
民間傳說：飛來佛、氽來鍾、金字蓮花經、神樹、金雞、玉斧、玉筷。
歷史史料：七寶鎮「因寺得名」
史料稱：「鎮無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮推重。」在張澤舍宅拓寺後，宋大中祥符元年（公元2023年）皇帝賜額「七寶教寺」，由此七寶鎮正式得名。
當時的「七寶教寺」有「郡東第一剎」之稱，它佔地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環抱，紅牆琉瓦，晨鐘暮鼓，香菸燎繞，景色十分優美。吸引了方園百里的人到七寶教寺進香，由此香客信徒，文人雅士在這裡燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮形態模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮已經發展到一定的規模，當時的七寶鎮「居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮。
」蒲匯塘兩岸的地區，因「七寶教寺」而得名「七寶鎮」。
其實在中國歷史上有很多有名望的集鎮和城市都和宗教有千絲萬縷的關係，如南翔，龍華，法華，真如等，都是因寺得名。從這些方面來看，我國古代的城鎮發展和宗教在一定程度上相輔相成，有些研究這方面問題的專家指出：城市規劃在初始階段一受宗教影響，二受經濟影響。
七寶鎮的形成也是如此。
在七寶鎮「緣寺得名」後，七寶教寺又「因鎮推重」。這裡所指也就是七寶鎮的發展對七寶教寺的影響很大。七寶教寺沒有遷來之時，蒲匯塘兩岸雖沒有地名，但仍然是富庶之地，商賈駢集，文儒輩出。
經濟文化從後漢到宋初都已經發展到一定的階段，為明、清時期的繁榮打下了堅實的基礎。當七寶寺三移其址到蒲匯塘北岸後，七寶鎮這一地名則是確立了蒲匯塘兩岸的地域名稱。同樣，七寶教寺因為七寶鎮這一繁庶之地而得到了更大的聲望，在整個吳郡之地有了很大的影響。
上海七寶古鎮有哪七寶?
2樓：匿名使用者
飛來佛、氽來鍾、金字蓮花經、神樹、636f707962616964757a686964616f31333262363739金雞、玉斧、玉筷。
七寶傳說
晉代著名文學家陸機、陸雲，人稱「雲間二陸」。陸氏後人曾建家祠於吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，後更名陸寶庵。五代時吳越王錢鏐巡遊駐庵，賜金字蓮花經一部曰：
「此乃一寶也。」因改名七寶寺。後江水齧岸，三移其址於蒲匯塘之北。
宋初七寶里人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元2023年）賜額「七寶教寺」。志雲：「鎮無舊名，因寺得名，寺無它重，因鎮推重。
」 七寶曆史千年綿延，有史可據。然在民間流傳著「七件寶」之說，曰：飛來佛、氽來鍾、金字蓮花經、神樹、金雞、玉斧、玉筷。
飛來佛實為南教寺如來鐵佛，傳說由天上飛來，實系明萬曆年鎮人徐泮募資籌鑄；氽來鍾系明永樂時七寶寺住持僧博洽籌建；傳說從河中浮來。金字蓮花經乃吳越王錢鏐之妃用金粉工楷寫成；梓樹為千年古樹，在原七寶教寺內。此四件為實物也。
而玉斧傳說和建造蒲匯塘橋有關，建橋之初，難以合拱，眾工匠無策之際，來一白髮老者，順手拿起橋堍店家一把斬肉之斧扔於橋下，以墊橋基，塘橋由是得以建成。玉筷說古時皇帝賜功臣一雙玉筷，能驅毒避邪，功臣將其藏於鎮北蔣家橋之東堍橋柱內，後被人盜走，橋柱上遺留下一雙筷印。金雞則說鎮北高泥墩下藏有七缸金八缸銀，由金雞守護，而所埋金銀鬚由九子九媳之家方可挖掘。
3樓：匿名使用者
飛來佛，氽來鍾，金雞，玉筷，玉斧，梓樹，金字蓮花經
4樓：匿名使用者
七寶古鎮裡面沒有七寶，那裡只是一個地名而已。
上海七寶鎮有哪七寶?
5樓：沙
民間傳說，說當地曾有飛來佛、汆來鍾、金雞、玉筷、玉斧、神樹和金字蓮花經等七件寶物，故名七寶
6樓：匿名使用者
七寶那裡的七寶，傳說中的七
寶如下：
玉筷 相傳古時候，有個皇帝賜給姓吳的功臣一雙玉筷。這雙玉筷非常神奇，能驅除五毒，又能作劍劈邪。那功臣頗通世故，深知匹夫無罪，懷璧其罪的道理。
回到故鄉七寶後，晚上一直輾轉反側，想不出該把玉筷藏於何處。迷迷糊糊間夢到一位仙人前來指點，給他講了要獨善其身先須兼濟天下的道理。功臣聞言，茅塞頓開，天一亮就將玉筷放在了七寶鎮北的蔣家橋下，藉助它扶正祛邪的法力來佑護一方安定。
玉斧 相傳古時候，七寶鎮內的蒲匯塘河寬數丈，水急浪高，來往交通十分不便。當地有個叫徐壽的人，為了解決百姓的過河問題，與富紳聯合準備籌資建一座石橋。可是開工以後，人們卻發現蒲匯塘河底泥軟，橋樁總是打不住。
正在造橋人一籌莫展之時，一位銀鬚白眉的老者緩緩而來，走到河邊的肉鋪旁拿了一把斧子，往橋基下一墊，橋樁頓時就穩了，塘橋也因此建了起來。由於當地方言中「肉」和「玉」同音，肉斧也被傳作了玉斧。
飛來佛相傳佛教剛傳入七寶的時候，它濟世度人的教義理念深受當地人民的歡迎。但是，由於當時正處於倡道廢佛的時期，佛教在民間的傳播受到了一定程度的限制，七寶人想鑄一尊大佛的心願遲遲未能實現。佛祖得知這一訊息後，被七寶人的虔誠所感動，決定施法以助一臂之力。
當晚，七寶風雨大作，天上突然降下一物。天明後，鎮上的人們驚奇地發現，一尊高達丈餘的鐵佛已不偏不倚地落在七寶寺內。
古銀杏指的是鎮南的兩棵古銀杏，始植於宋代。相傳很久以前，七寶遭逢大旱，田裡的莊稼顆粒無收。正在當地百姓被迫要背井離鄉之際，鎮南的兩棵銀杏卻突然枝繁葉茂，每天都結出累累碩果。
人們紛紛拾果充飢，終於平安度過了那場旱災。
金字蓮花經
相傳五代十國時，吳越王之妃愛用金粉在藍色綃紙上，以工楷抄寫**。《妙法蓮花經》是她花了5年時間抄成的精品，深得吳越王的喜愛。有一年，吳越王途經七寶時，見到鎮內陸寶庵梵音清越、香火繚繞，便找人詢問庵名。
由於當地方言「陸」和「六」同音，他誤將陸寶庵聽作六寶庵，不無遺憾地認為，佛教有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、真珠七寶，此庵名為六寶，似乎不夠完美，於是便將這部《妙法蓮花經》賜給了陸寶庵，
並稱「此亦一寶也」。
金雞 相傳古時候，有個外鄉人為找致富的途徑，路經七寶時找當地最有學問的智者詢問究竟。智者沉思半晌後，意味深長地告訴他：去看看鎮東高泥墩上的金雞。
外鄉人來到高泥墩後，果然看見裡面有隻金雞守護著七缸金子八缸銀，他誤以為這就是給七寶帶來財富的寶物，於是就用玉蜈蚣為餌盜去金雞並帶走了金銀。當他滿懷希望地回到家鄉後，金雞卻始終沒有給他帶來預期的財富，最後落得窮困潦倒。原來那智者所言的金雞本來就不是會衍生財富的寶物，而是代表了一種聞雞起舞、勤勞致富的精神。
氽來鐘相傳古時候，七寶每逢雨季，船隻在水道上經常會遇難顛覆。一位雲遊高僧經過這裡，得知詳情後勸說眾人不要絕望，即日內便見分曉。傍晚時刻，七寶突然暴雨如注，隨著一聲驚雷，河面上緩緩氽來一隻銅鐘。
高僧當眾為銅鐘誦經開光並告誡人們，往後只要將此鍾安放在鎮中，便可確保河道平安。果然，自銅鐘落戶七寶以後，周邊河道再也沒有發生過船難。
7樓：匿名使用者
十年上海看浦東，百年上海看外灘，千年上海看七寶！
七寶有著豐厚 的文化底蘊。民間流傳著「七件寶」之說，曰：飛來 佛、氽來鍾、金字蓮花經、神樹、金 雞、玉斧、玉筷。
（另外還有個傳說， 說七寶最初有八件寶，因為被偷了一件 所以叫七寶的。因為知道者都是老者， 又因年代久遠，這個傳說已無從考證。 ）
8樓：qb寶寶
上海閔行區七寶鎮是一個名字，500年看七寶
上海有個七寶鎮,請問有沒有人知道它為什麼叫七寶鎮呢?
9樓：維它命
七寶鎮「因寺得名」 史料稱：「鎮無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮推重。」在張澤舍宅拓寺後，宋大中祥符元年（公元2023年）皇帝賜額「七寶教寺」，由此七寶鎮正式得名。
當時的「七寶教寺」有「郡東第一剎」之稱，它佔地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環抱，紅牆琉瓦，晨鐘暮鼓，香菸燎繞，景色十分優美。吸引了方圓百里的人到七寶教寺進香，由此香客信徒，文人雅士在這裡燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮形態模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮已經發展到一定的規模，當時的七寶鎮「居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮。
」蒲匯塘兩岸的地區，因「七寶教寺」而得名「七寶鎮」。 其實在中國歷史上有很多有名望的集鎮和城市都和宗教有千絲萬縷的關係，如南翔，龍華，法華，真如等，都是因寺得名。從這些方面來看，我國古代的城鎮發展和宗教在一定程度上相輔相成，有些研究這方面問題的專家指出：
城市規劃在初始階段一受宗教影響，二受經濟影響。七寶鎮的形成也是如此。 在七寶鎮「緣寺得名」後，七寶教寺又「因鎮推重」。
這裡所指也就是七寶鎮的發展對七寶教寺的影響很大。七寶教寺沒有遷來之時，蒲匯塘兩岸雖沒有地名，但仍然是富庶之地，商賈駢集，文儒輩出。經濟文化從後漢到宋初都已經發展到一定的階段，為明、清時期的繁榮打下了堅實的基礎。
當七寶寺三移其址到蒲匯塘北岸後，七寶鎮這一地名則是確立了蒲匯塘兩岸的地域名稱。同樣，七寶教寺因為七寶鎮這一繁庶之地而得到了更大的聲望，在整個吳郡之地有了很大的影響。
上海七寶古鎮名字的由來？
10樓：匿名使用者
七寶古鎮 七寶古鎮位於上海閔行區，虹橋機場正南方向三公里左右。七寶因七寶教寺得名，寺居七寶蒲匯塘之北，傳有飛來佛，氽來鍾，金雞，玉筷，玉斧，梓樹，金字蓮花經七件寶物而名。七寶古鎮是繼朱家角之後，上海又崛起的一座水鄉古鎮。
11樓：匿名使用者
摘選來的，詳細介紹檢視
七寶鎮「因寺得名」 史
料稱：「鎮無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮推重。」在張澤舍宅拓寺後，宋大中祥符元年（公元2023年）皇帝賜額「七寶教寺」，由此七寶鎮正式得名。
當時的「七寶教寺」有「郡東第一剎」之稱，它佔地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環抱，紅牆琉瓦，晨鐘暮鼓，香菸燎繞，景色十分優美。吸引了方圓百里的人到七寶教寺進香，由此香客信徒，文人雅士在這裡燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮形態模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮已經發展到一定的規模，當時的七寶鎮「居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮。
」蒲匯塘兩岸的地區，因「七寶教寺」而得名「七寶鎮」。 其實在中國歷史上有很多有名望的集鎮和城市都和宗教有千絲萬縷的關係，如南翔，龍華，法華，真如等，都是因寺得名。從這些方面來看，我國古代的城鎮發展和宗教在一定程度上相輔相成，有些研究這方面問題的專家指出：
城市規劃在初始階段一受宗教影響，二受經濟影響。七寶鎮的形成也是如此。 在七寶鎮「緣寺得名」後，七寶教寺又「因鎮推重」。
這裡所指也就是七寶鎮的發展對七寶教寺的影響很大。七寶教寺沒有遷來之時，蒲匯塘兩岸雖沒有地名，但仍然是富庶之地，商賈駢集，文儒輩出。經濟文化從後漢到宋初都已經發展到一定的階段，為明、清時期的繁榮打下了堅實的基礎。
當七寶寺三移其址到蒲匯塘北岸後，七寶鎮這一地名則是確立了蒲匯塘兩岸的地域名稱。同樣，七寶教寺因為七寶鎮這一繁庶之地而得到了更大的聲望，在整個吳郡之地有了很大的影響。
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