1樓：心靈小炎
委屈顧名copy思義，偽裝加屈服，明明心裡心不甘情不願，但為了達到某種目的，或某種自以為是的狀態，而曲意逢迎，受委屈的人表面上是可憐之人，實際上是最可恨的，就因為這份偽。
有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：
『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』【夫人必自侮，然後人侮之】；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。
」——《孟子離婁》
曾經有個兒童歌唱說：『清澈的滄浪水啊，能用來洗我的帽纓；渾濁的滄浪水啊，能用來洗我的雙腳。』孔子在一旁聽了說：
『**們聽著，清澈的水可以用來洗帽纓，渾濁的水可以用來洗雙腳，這是自己決定的事。』所以一個人一定是先侮辱自己，然後別人才侮辱他。一個家庭必然是自己先毀壞，別人才來毀壞它。
一個國家必然是自己內部先互相征伐，別人才來討伐它。《太甲》上說：『天降災禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。
』說的就是這個意思。」
人必先自侮而後人侮之，委屈不能求全.什麼意思
2樓：心靈小炎
委屈顧名思義，偽裝加屈服，明明心裡心不甘情不願，但為了達到某種目的，或
版某種自以為是的權狀態，而曲意逢迎，受委屈的人表面上是可憐之人，實際上是最可恨的，就因為這份偽。
有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：
『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。』【夫人必自侮，然後人侮之】；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。
」——《孟子離婁》
曾經有個兒童歌唱說：『清澈的滄浪水啊，能用來洗我的帽纓；渾濁的滄浪水啊，能用來洗我的雙腳。』孔子在一旁聽了說：
『**們聽著，清澈的水可以用來洗帽纓，渾濁的水可以用來洗雙腳，這是自己決定的事。』所以一個人一定是先侮辱自己，然後別人才侮辱他。一個家庭必然是自己先毀壞，別人才來毀壞它。
一個國家必然是自己內部先互相征伐，別人才來討伐它。《太甲》上說：『天降災禍，還可以躲避；自己做壞事，就逃脫不了滅亡。
』說的就是這個意思。」
3樓：湯訓
這句話是孟子說的。
這句話的意思是，自取其侮一個人侮辱別人的同時，版就是在侮辱權自己，相反，希望別人尊重自己的同時，先學會尊重別人。
不自重者,取辱。不自長者,取禍。不自滿者,受益。
不自足者,博聞謹言慎行，尊重自己的人格，此自重要得。自珍自愛，一定程度上講是要得的，只是如何珍，如何愛，這個卻要適可而止，需要把握一個度。
4樓：黑寶石藍寶石
這句話的意思是,
一個人侮辱別人的同時,就是在侮辱自己,
相反,希望別人尊重自己的同時,先學會尊重別人
人必自侮，然後人侮之。是什麼意思？
5樓：憶安顏
譯文：人必
來定是有自取侮辱的源行為，才有他人來侮辱他。
出自《孟子·離婁
上》【原文】
孟子曰：「夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。」（《孟子·離婁上》）
【譯文】
孟子說：「人啊，一定是自辱德行，然後別人才去侮辱他；一個家院一定是自毀門牆，然後別人才去毀滅它；國一定自毀基業，然後別人才去討伐它。」
【評析】
孟子說：無論人、家庭、國家都是自己做了自侮、自毀、自伐的事，種了自侮、自伐的種子，才招致他人的侮辱、破毀、征伐的。俗語說得好「蒼蠅不丁無縫的蛋」。
自強由己不由人，自強者勝。我們今天所用的成語「自取其侮」就是**於孟子的這句話。
堡壘最容易從內部攻破，內因是決定成敗的關鍵原因，外因只是依靠內因才能發揮作用。因此，人必須加強自身的修養，充實自己的力量，才能立於不敗之地。
6樓：匿名使用者
《人必自抄侮然後
襲人侮之，家必自毀然後人毀之，國必自伐然後人伐之》
大意：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他； 家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
有時你總會去想為什麼別人會侮辱我，看不起我~其實，是你有可以讓別人來侮辱你的理由，即你自身的因素而導致的。
所以，要想讓別人看得起你，要想不被侮辱，不被欺負，那麼最好的辦法就是自己改變自己，讓自己強大，成功，這樣誰還會起來取笑你，欺負你，侮辱你？
想不被逼人欺負就要自己強大，論人生，論事情，論國家都是這樣的！
7樓：匿名使用者
人一定是自己先做了侮辱自己人格的事，別人才會做侮辱你的事
8樓：匿名使用者
別人侮辱你，是因為你先侮辱了自己
還是選樓上的吧，我的話貌似應該譯成其它古語
君子有諸己，而後求諸人，非諸己，而後非諸人
君子有諸己，而後求諸人 第一，源於 禮記42 大學 11 所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教於國 孝者，所以事君也 弟者，所以事長也 慈者，所以使眾也。康誥 曰 如保赤子 心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養子而後嫁者也！一家仁，一國興仁 一家讓，一國興讓 一人貪戾，一...
天欲禍人,必先以微福驕之天欲福人,必先以微禍儆之 是誰寫的
天欲禍人，必先以微福驕之 天欲福人，必先以微禍儆之是洪應明寫的。譯文 上天要降禍給一個人，一定會先用一點點福運來驕縱他，所以福運來了不必太高興，還要看他會不會受用 上天要降福給一個人，一定會先用一點點災禍儆戒他。作者簡介 洪應明 約公元一五九六年前後在世 字自誠，號還初道人，里居及生卒年均不詳，明代...
天欲禍人,必先以微福驕之天欲福人,必先以微禍儆之 是誰寫的
原文 天欲禍人來 必先以微福驕源 之，要看bai他會受。天欲福人du，必先以微禍儆之，要看他會zhi救。譯文dao 天要降禍給一個人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個人，必定先降下一些禍事來使他引起警覺，主要是看他有無自救的本領。天欲禍人，必先以微福驕之...