拿來主義的第九段列舉了幾種態度

1樓：花殘雙魚

對待豎念文化遺產的餘消困正確態度和方法：首先是「佔有」,然後是「挑橋慎選」。「佔有」是前提，不「佔有」就無從「挑選」;「挑選」是關鍵，不「挑選」。

拿來主義第九段的解析

2樓：小陽論數碼

《拿來主義》第九段的解析詳細如下：

一、第九段原文。

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿蔔白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁裡，以見其徹底革命，只送到藥房裡螞桐去，以供治病之用，卻不弄「**存膏，售完即止」的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使揹著周遊世界，一定會有人看，但我想，殲告除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。

二、第九段解析。

魯迅認為「拿來主義」的正確的態度應是「佔有」和「挑選」。為了闡明這個道理，他仍以大宅子為比喻，從正面加以闡發。「魚翅氏物明」比喻文化遺產中的精華部分，要「拿來」吃掉，以吸取其養料。

鴉片」比喻文化遺產中既有毒又有用的部分，要利用其有用的方面，清除其有害的毒素。

文化遺產中的糟粕，如「煙燈」、「煙槍」。原則上都應該予以除酌留少許送博物館陳列外，餘則毀掉；至於「姨太太」以請她們走散為是。拿來最根本的目的是為了創新：

沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。」

因此，魯迅所闡明的「拿來主義」的基本含意，可以用佔有、挑選、創新加以概括。

第八段，首先闡明"拿來主義"什麼態度

3樓：簫灑舞劍

（1）面對傳統文化，要辨證地認識它們在現實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對於傳統文化中符合社會發展要求的、積極向上的內容，應該繼續保持和發揚。對於傳統文化中不符合社會發展要求的、落後的、腐朽的東西，必須「移風易俗」，自覺地加以改造或剔除。

魯迅文中所說的「拿來」指的就是要繼承文化遺產，但繼承不是原封不動地「拿來」，而是要「或使用、或存放、或毀滅」，根據不同情況進行不同的處理，取其精華，去其糟粕。

2）文化繼承不是原封不動地承襲傳統，而是要有所淘汰、有所發揚，從而使文化得到發展。繼承是發展的必要前提，發展是繼承的必然要求。繼承與發展，是同乙個過程的兩個方面。

在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現時代精神的新文化，這就是「推陳出新、革故鼎新」。魯迅在文中強調繼承的同時，也要求在繼承中有所發展。「主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

沒有拿來的，人就不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。」這兩句話深刻地闡明瞭批判地繼承中外文化遺產與造就一代新人、創造新文化的辨證關係。