道生一中生是什麼意思?道生一是什麼意思

2025-07-22 05:00:18 字數 3376 閱讀 2080

1樓:永夜

變化的意思,或者衍生的意思「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」 你說的是傳說,而我說的是學術性的東西,但這卻是真實的。

首先,要明白這句話中「道」字的意思。此道就是我們存在的巧激這個世界中一切事物執行的規律,包括天體、宇宙、包括我們用筷子夾菜吃飯,包括我們發射火箭上天、包括我們抵制日寇的侵略、包括我們為了拯救大自然而作的各種努力。。。其中都有個「道理」。

但這也是隻是個比喻罷了,按照老子說的「道可道,非常道」來講,「道」這個東西壓根就是說不出來的表不清楚的,如果說吵寬培出來也就公升唯不稱為「道」了,所以只可意會。

道生一是什麼意思

2樓:風隱葉

道是獨一無二的。

道生一①,一生二②,二生三③,三生萬物。

道是獨一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。

道生一是什麼意思

3樓:金湖三河兄弟

道在有無間,全無不會生一,已有就是一。

道生一中道是什麼意思

4樓:

親親~您好,"道生一中道"是乙個哲學和宗教的概念,源於道家思想,特別是道德經中消皮的觀念。它的意思可以被解釋為"道產生了一,一是道的根源"或"道生出了乙個根本的原則"。在道家哲學中,"道"是指宇宙的拿拍差原始力量和規律,它是超越個體和事物的存在。

一"則表示統。

一、整體、根源或絕對的存在。"道生一中道"強調道是一切的根本、一切事物的**和本源。這個概念表達了一種觀點,認為整個宇賀缺宙和一切現象都源於乙個根本的力量和原則,即"道"。

道不僅創造了一切,也是一切存在的基礎和本質。它強調了整體和個體之間的關係,以及宇宙的統一性。這句話的意義是深奧而抽象的,具體的解釋和理解可能因個人的哲學觀點和文化背景而有所不同。

它在道家哲學中具有重要的地位,被廣泛討論和解讀。

道生是什麼意思

5樓:正伴其

麼道的解釋。

猶言如此說、這樣說。 宋 陸游 《送佛照光老赴徑山》詩:「報恩一句作麼道,常遣山林見太平。

元典章·聖政一·振朝綱》:「官人每各處行將文書去者,麼道,聖旨了也。」《元史·泰定帝紀二》:

今我的侄皇帝生天了也麼道。」

詞語分解 麼的解釋 麼 (麼) 詞尾:怎麼。 這麼 。

多麼。什麼。 助詞,表示 含蓄 語氣蠢簡,用在前半句末了:

不讓你去麼,你又要去。 麼 ā 同「么」。 麼 ɑ 同「嗎」。

部首 :丿; 道的解釋 道 à 路,方向,途徑:道路。

鐵道。 志同道合 。 指法則、 規律 :

道理 。 道拆判德 。 道義 。

得道多助,失道寡助。 學術或宗教的 思想 體系:道學。

傳道。修道。 方法,辦法,技帶御褲術:

門道。醫道。 指「道家」( 中國 春秋戰國。

生道的意思

6樓:網友

生道的解釋。

1).使民生存之道。《孟頌廳行子· 盡心 上》:

以生道殺民,雖死不怨殺者。」 晉 郤詵 《賢良策對》:「以生道殺之者,雖死不貳;以逸道勞之者,雖勤不怨。

2).生長在道路上。 唐 盧照鄰 《 秋霖 賦》:

伏敬 青苔 被壁,綠萍生道。」

詞語分解 生的解釋 生 ē 一切可以發育的物體在 一定 條件下具有了最初的體積和重量,並能發展長大: 誕生 。滋生。

生長。 造出:生野譁產。

活的,有 活力 的:生存。 生命 。

生物。生機。 出生入死 。

捨生取義。 有生命的 東西 的簡稱: 眾生 。

喪 道的解釋 道 à 路,方向,途徑:道路。鐵道。

志同道合 。 指法則、 規律 : 道理 。

道德 。 道義 。得道多助,失道寡助。

學術或宗教的 思想 體系:道學。傳道。

修道。 方法,辦法,技術:門道。

醫道。 指「道家」( 中國 春秋戰國。

「道生一」是什麼意思?

7樓:來自蘭亭有氣勢的薔薇

「道生一」的意思是什麼?耿閣(鳴天士君)著北辰星uhdxrw06

2019-12-24分享儲存。

「道生一」的意思是什麼?

耿閣(鳴天士君)著。

答曰:「「道生一」的意思:即:

道」就是整個無極宇宙」;「道」就是整個無極宇宙之0無」」。一」就是整太極宇宙」;「一」就是整太極宇宙之1有」」。道生一」就是:

整個無極宇宙0無」生「整個太極宇宙1有」。

耿閣:草於2019年12月22日晚上8點48分。

什麼是道生一?

8樓:網友

中醫裡的陰陽智慧4:道生一里面的「一」是什麼?是先天一炁嗎?

「道生一」是怎麼回事

9樓:偉大的謝貧堅

道→無(一)→有(二)→「三」→萬物。其中,「一」和「二」是同時出現的,但「一」決定著「二」;而「三」,是由「二」所造生的。那麼這個「三」是指什麼呢?

在這裡要引用一下莊子所說的「以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也」。「指非指」,出自於公孫龍的《指物論》:「物莫非指,而指非指。」

萬物莫不是由自身屬性來表現的,但萬物本身的物質屬性,卻與它們整體表現出來被我們所認知到的自身屬性,並不相同。

我打個比方:一臺電腦,把它拆分成最微小的零件,這一堆零件,與之前的電腦是等同之物嗎?當然是等同,因為物質並沒有發生任何變化。但是,電腦卻沒有了。

所以說,我們認知的這個電腦屬性,與電腦自身的物質屬性,能視為等同嗎?同樣的物質組成,卻多出了乙個電腦,這個電腦,就是由「二」所生的「三」。

就好像一顆石頭,它具有堅硬、白色的性質,但如果把這顆石頭碾成分子原子,也就不再具備這些性質了。天下萬物,莫不具有自己的獨特屬性,沒有自身獨有的屬性存在,也就不成其物了。所以,萬物都是由這個「三」而生。

母子」關係,方是《道德經》所講的「生」,母為本,為根。所以老子所反覆強調的概念,基本上都是處於「母」的地位。

比如「樸」,為「器」之母,故而聖人掌握了樸,就能成為「器長」。比如「柔」,為「剛」之母,故而柔能生剛而勝剛。比如「靜」,是「躁」之母,故而「清靜以為天下正」。

比如「重」,是「輕」之母,故而聖人出行必輜重隨身,然後才能「燕處超然」而「輕」。比如「無為」,是「有為」之母,故而「無為而無不為」。有「母」在手,想要多少「子」而不可得?

道是天下萬物共同的母親,老子所謂「天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子;既知其子,復守其母,沒身不殆。」所以把握住了道,也就把握住了由它所造生之子。

道生一,一生二,二生三,三生萬物」,生之,又生之,這才是道生萬物的邏輯和順序。

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