司馬遷"通古今之變,成一家之言"的史觀對中國後世歷史學的影響
1樓：網友
「究天人之際，通古今之變」的歷史觀，長期在中國史學占主導地位，它開創了中國史書紀傳體的紀元，二十四史的後二十三史都是紀傳體。
1）「究天人之際」是指拋棄歷史神話和神意，努力從人事和實施考察上去還原和解釋歷史現象，成為歷代史學家，司馬遷的這種「實錄」精神成了中國史學界的優良傳統。例如其後的《漢書》集司馬遷直至班彪近二百年間兩漢史學發展之大成，承襲《史記》，首開紀傳體斷代史編纂方法，體裁規整，編訂經密，寫史求實，紀事詳贍，努力還原歷史史實，等等。
2）「通古今之變」指批判神學史觀（當時的天人感應說），試圖尋求歷史演變的軌跡，並從經濟利益來解釋人類社會活動，最典型的是「天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往」的重「利」史觀，試圖從經濟條件來說明人們的社會地位、思想意識和政治制度。例如《後漢書》，無神無鬼論思想，注意總結經驗教訓，「正一代得失」。魏徵等修《隋書》等五代史注重**國家的盛衰興亡，認為沒有什麼「天命」可持。
注重民眾，特別是民心向背對歷史的影響。劉知幾在《史通》中批判了天人感應和君權神授等神學史觀，認為王朝興替和人物成敗不在天命在人事，批判「是古非今」的經學思想，認為「古今不同，勢使之然」。杜佑《通典》主張「教化之本，在乎足衣食」，「酌古之要，通今之宜」，等等很多。
2樓：波拿巴歌德
《史記》對後世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為後來歷代「正史」所傳承。稱為「二十四史」之首。
同時，《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」，有很高的文學價值。
閱讀下列材料：材料一 北魏孝文帝變法，尚文明，魏國以治，此變而得者也。商鞅變法，廢孝弟(悌)仁義，秦
3樓：絕殤儻依
（1）對北魏孝文帝改革的評價較為客觀公正；對商鞅變法的評價符合事實，有一定的道理；對王安石變法的評價存在偏見，失之片面。
2）「盡變更祖宗法度」：王安石變法只是在理財、強兵、選拔人才方面採取了一些措施，沒有在政治方面（吏治）進行改革。 「以至今日之禍」 ：
靖康之變並非禍自王安石變法，而是北宋統治集團反對變法、腐敗無能的結果。
3）限制統治集團特權、關注民生和社會公平；為國為民勇於擔責；「三不畏」的變革精神。（任答兩點即可）
第（1）問看清題目要求，不是張之洞的評價，而是要學生對張之洞的評價發表看法，主要從是否客觀公正的角度。第（2）問實際涉及王安石變法的內容與評價；找到「不實之處」後，的理由要充分（全面）、具體（以史實為據）。第（3）問應把王安石變法放在社會發展程序中剖析，總結出超越時代和階級，即符合人類共同價值取向的東西。
對司馬遷的評價，如何評價司馬遷
西漢的來司馬遷，因李自陵之禍，遭受了宮刑。當時他所受的挫折，所承受的痛苦之巨大是今人難以想象的，當時他也曾想到了死。生死的抉擇，他毅然選擇了生，從此他提起筆樹立了忠臣義士的形象，造出了魑魅魍魎的原形 終於一部3000年的通史 史記 得以著成。當時的司馬遷被屈辱困擾著，使他 居然忽忽若有所亡，出則不知...
世人對司馬遷的評價，對司馬遷的評價
西漢的來司馬遷，因李自陵之禍，遭受了宮刑。當時他所受的挫折，所承受的痛苦之巨大是今人難以想象的，當時他也曾想到了死。生死的抉擇，他毅然選擇了生，從此他提起筆樹立了忠臣義士的形象，造出了魑魅魍魎的原形 終於一部3000年的通史 史記 得以著成。當時的司馬遷被屈辱困擾著，使他 居然忽忽若有所亡，出則不知...
請你們結合司馬遷和屈原談談你對擇生和擇死的看法
司馬遷，字子長，西漢史學家 文學家，著有文史名著 史記 公元前99年，李陵敗降匈奴，司馬遷為此直言面聖，漢武帝龍顏大怒，將其打入天牢並處以宮刑 司馬遷如死屍般躺在黑暗牢房的獄床上。在遭受腐刑極辱之後，他應該以死捍衛自己的尊嚴啊。結束吧，這樣的悲哀，這樣微渺的生命。沒有嗔痴怨怒，只餘一縷空蕩靈魂，輕煙...