1樓：網友
悟道的三個境界如下：
1、看山是山，看水是水。
2、看山不是山，看水不是水。
3、看山還是山，看水還是水。
道德經中說：
上士聞道：勤而行之 ，說的是上善的人一聽到這個道， 他就曉得馬上修正自我了， 就像禪宗，釋迦牟尼佛拈花微笑，一拈花 ，不用說話，大迦葉尊者就開悟了 ，這就是上士餘梁聞道勤而行豎基運之！
中士聞道：若存若亡 ，你看，另外有一些人呢 ，一聽到**在論道 ，不管什麼人在講，都跑去聽 ，如果叫他修正提公升的話 ，他又要把事情都做好了再來 ，然而，他太太的事忙鋒此完了 ，又有兒子的事 ，有了兒子的事吧 ，女兒又生了孩子 ，又有外孫的事了， 如此便永遠完不了！
下士聞道：大笑之， 有些人聽到大家聚集在一起， 研究這個國學經典， 聽講老子道德經，論語 ，他就認為那像是一群神經病。他哈哈大笑就跑掉了！
老子說不笑不足以為道， 你越笑 ，我這個道越高， 看起來老子是自吹， 但是講句老實話 ，世界上最高的東西， 最有用的東西是很難講清楚的， 最世俗的東西， 反而是大家最喜歡的 ，所以今天你只要看鈔票，就懂得世間的道了 ！
2樓：學之道國學
知道 - 這個境界指叢鋒的是通過學習、閱讀、滲察晌聽取他人的教導等方式，理解了一些道理、真理或原則。
知行合一 - 這個境界指的是把知道的道理付諸行動，實踐在自己的生活中，使之成為自己的習慣和信仰。
隨心所欲 - 這個境界指的是通過知行合一，逐漸超越了自我和沒旁外界的限制和束縛，達到了一種自由、開放、超越的境界，能夠自如地隨心所欲，達到了一種超越常人的境界。
開悟的三重境界
3樓：臭寶寶
開悟的三重境界如下：
1、第一重，見山是山，見水是水。
就是說，心是隨境轉的。此時是沒有覺照的，覺就是覺察自己的起心動念，照就是駕馭自己的念頭和情緒。
打個比方，此時，有個套在那，你也看不明白那是個套，依然往裡鑽，然後出不來了，就困套裡面了。
2、第二重，見山不是山，見水不是水。
就是說，境是隨心轉的。此時是有覺照的，覺察到了自己的起心動念，然後可以去駕馭自己的念頭和情緒。
打個比方，還是那個套，你看明白了那是個套，然後就不往裡鑽了，繞道走了，沒困住你。
3、第三重，見山還是山，見水還是水。
就是說，境轉心不轉。此時此刻，有覺也有照，但是明白都是幻相，乾脆就隨自己的起心動念，情緒念頭動吧，自己則站在一旁以觀察者的角度，看看自己這個肉身是怎麼玩這場遊戲的，順便呢，找找自己的漏點和執點，再總結總結一下，自己還有什麼地方是需要修行精進的。
打個比方，依舊還是那個套，你知道那是套，這回你往裡鑽了，然後又出來了，順便把套也拿走了。
悟道的三個境界
4樓：
親。您好！悟道的三個境界是初悟、中悟、深悟。
1. 初悟：指初步領悟到佛法真義的境界。
在此時，人們開始對佛法有了一定的瞭解，並且對自己的生命和存在也有了一定的認識。但此時的悟道還只是一種淺層次的瞭解，還沒有真正將其內化到自己的生命和行為中去。2.
中悟：指深入地理解和領悟佛法真義的境界。此時，人們開始更深刻地認念中識到佛法中的道理，並且能夠將其應用到自己的生命中，改變自己的思維方式、行為方式。
此時的悟道已經有了一定的深度，而且能夠產生比較明顯的變化。3. 深悟：
指達到頂峰的領悟境界。此時，叢緩人們對佛法的領悟已經到達深入骨髓的地步，能夠充分體悟到佛法的精髓，並且能夠將其完美地融入自己的生命、行為、言語和思想之中。在深悟的境界，人們的內心已經完全清淨，達到了某種層面上的「真我」狀仔鄭山態，與宇宙眾生和諧共存。
悟道的最高境界是什麼
5樓：生活導師上官姐姐
1、南懷瑾悟道，最高的境界是平凡。
我在書店裡，偶然翻到一本書《金剛經說什麼》
發現作者南懷瑾有大智慧。回去以後，上網買了南懷瑾的全套書籍，以及他人寫關於他的十幾個版本的傳記或回憶錄，共上百本，一一閱讀。
後來，我遇到一些人批判南懷瑾的。我讀過上百本南懷瑾的書，知道他是什麼樣的人，自然不人云亦云，只說一句：「仁者見仁，智者見智。」
南懷瑾先生臨終前，已經說不了話，只寫下兩個字：平凡。
他走遍大半個中國，求學問道，身體力行地實踐，他悟道，最高深的東西也是最平凡自然的東西，最高的境界是平凡。
我自己讀《道德經》
莊子》《易經》和《金剛經》
發現南懷瑾的中心思想，皆合乎經典。
我曾聽葡萄酒協會的人說，最頂級的好紅酒，大多數人覺得口感不好，只有少數的紅酒行家認可；而次乙個級別的好紅酒，卻受到大多數人的好評。
曲高寡和。那些真正能品出南懷瑾高明的人，應該像是少數識貨的紅酒行家。最高明的，也是最平凡的。老子的辯證關係，亦是如此。
2、悟道和沒悟道，看起來都一樣。
祖師說「悟了同未悟，無心亦無法。」
悟道和沒悟道，是相同的，看起來都不一樣。本來就是無心，又無法。
清靜經》中有類似的說法：「雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。」
雖然名義上說得了道，其實無所得；因為要教化眾生，所以才說是「得道」。能悟到這點的人，才可以傳道。
普通人把修行和悟道，看成很高遠的東西，這是一種莫名其妙的虛妄想法。
昨天晚上，有個人對我說：「學懂易經的人，不會去遛狗。」
我回復他：「也不應該吃飯。」
懂《易經》的人，不會去遛狗？這是典型的沒有依據，沒有邏輯。語文老師也會打個×。
特蕾莎有一句名言，所言極是：「人們經常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的，不管怎樣，你要原諒他們。」
南懷瑾曾經說，普通人不要學《易經》，也不要學佛學。
這是他的上半句話，被有些人炒得沸沸揚揚；他的下半句話，很多人卻沒耐心聽完。
他說有兩種人可以學，第一種是有第一流的聰明和大智慧的人；第二種是沒讀過書的人，簡單淳樸，沒什麼私心雜念。
6樓：aaa**王
不能這麼說 根本不是一回事。
境界是修行出來的 修行無我 體悟法空是 各大門派的重點
悟道---世間萬事萬物發生的一切你都是知道其因緣和規律
得道---跳出這個規律 把握規律的過程
開悟之人 都是願力所致 他都是發心 發願為度化眾生而做事！反應在 ，會出口成章 ，詩句具有高深的禪理 和預言 ，寓意，
解答提問， 話很少， 而點到、點破 。
7樓：網友
悟道的三個境界如下：
1、看山是山，看水是水。
2、看山不是山，看水不是水。
3、看山還是山，看水還是水。
道德經中說：
上士聞道：勤而行之 ，說的是上善的人一聽到這個道， 他就曉得馬上修正自我了， 就像禪宗，釋迦牟尼佛拈花微笑，一拈花 ，不用說話，大迦葉尊者就開悟了 ，這就是上士餘梁聞道勤而行豎基運之！
中士聞道：若存若亡 ，你看，另外有一些人呢 ，一聽到**在論道 ，不管什麼人在講，都跑去聽 ，如果叫他修正提公升的話 ，他又要把事情都做好了再來 ，然而，他太太的事忙鋒此完了 ，又有兒子的事 ，有了兒子的事吧 ，女兒又生了孩子 ，又有外孫的事了， 如此便永遠完不了！
下士聞道：大笑之， 有些人聽到大家聚集在一起， 研究這個國學經典， 聽講老子道德經，論語 ，他就認為那像是一群神經病。他哈哈大笑就跑掉了！
老子說不笑不足以為道， 你越笑 ，我這個道越高， 看起來老子是自吹， 但是講句老實話 ，世界上最高的東西， 最有用的東西是很難講清楚的， 最世俗的東西， 反而是大家最喜歡的 ，所以今天你只要看鈔票，就懂得世間的道了 ！
傾聽的三個層次分別是什麼，傾聽可以分為幾個層次
傾聽的三個層次。第一個層次是內在傾聽 internal listening 如果你在教練中用到這個層次的傾聽，你會僅僅從自己的經驗和需求出發進行傾聽，你會著重聽那些能表達你自己的意見 建議並講述自己故事的詞語。這樣一種方式不能建立教練空間，它以討論代替了對話。第二個層次是專注傾聽 focused l...
歲寒三友分別是哪，歲寒三友分別是哪三個
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歲寒三友分別是誰，歲寒三友分別是哪三個
象徵著持久的友誼，持久的樹木植物的冬季松樹，竹子和梅花 解釋 鬆 竹經冬不凋，梅花耐寒開放，因此有 歲寒三友 之稱。歲寒三友，指鬆 竹 梅三種植物。因這三種植物在寒冬時節仍可保持頑強的生命力而得名，是中國傳統文化中高尚人格的象徵，也藉以比喻忠貞的友誼。傳到日本後又加上長壽的意義。松竹梅合成的歲寒三友...