古文怎麼描寫扎染的
1樓：他叫我寶寶了
些小白鬚何用染。幾人得見星星點。作郡浮光雖似箭。
君莫厭敏跡。也應勝我三年貶。我欲自嗟還不敢。
向來三郡寧非忝。婚嫁事稀年冉冉。知有漸。
千鈞重擔從頭減。--出自宋代蘇軾《漁家傲·些小白鬚何用染》
扎染的前世今生
扎染在古代被稱為「扎纈」，是中國昌雹民間傳統手藝中比較獨特的一種染色工藝。據說從黃河流域。
一代被傳出，當時的人們因為覺得服裝過於簡單，便想到在布匹上耐拿帆增加一些色彩，而「扎染」就這樣因為豐富了人們的服裝色彩、促進了人們的審美髮展，深受人們的喜愛，以至於慢慢地隨著朝代流傳了下來。
王建。在《織錦曲》中關於「扎染」，有這樣的記載：
紅縷葳蕤紫茸軟，蝶飛參差花宛轉。一梭聲盡重一梭，玉腕不停羅袖卷。」
雖然扎染最初發源於黃河流域，但是它的興盛之期卻是在東晉。
時期，如果說在東晉之前，「扎染」只是簡單地作為一種地方手藝，那麼東晉就成了扎染「改頭換面」的變革期。
扎染服裝
東晉時，扎染工藝。
逐漸趨於成熟，並且推動了當時服裝行業的發展。用於紮結防染的絞纈。
綢被大批生產，在扎染圖案上也更加的豐富多彩，除了一些簡單的花朵外，還有很多動物圖案，至此「扎染」開始被人們廣泛地運用到人們的服飾創作中。
青碧纈衣裙」是古代人們扎染藝術的奇作，當時的婦女們人手必有一件這樣的扎染服飾，這件扎染服飾，採用了複雜的製作手藝，這也凸顯了織品和染織技法有了極大地進步。據文獻記載，「青碧纈衣裙」流行時，人們對扎染的要求也達到了空前的喜愛程度，並因此推動了扎染藝術的多元化，單在品類上就可以分綿、綾、綺、羅、紗、練、紈絹、綈、緞等十數個類別。
扎染的文言文
2樓：野半下獨
1.懲山北之塞的懲的意思_苦於。
雜然相許的許 贊同。
遂率子孫荷擔者三夫的荷 擔負，挑起。
河曲智叟亡以應的亡_沒有，通「無」
寒暑易節，始一反焉。冬夏換季，才往返一次。
甚矣，汝之不惠。你太不聰明瞭啊！
2.有人說這個故事最後還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公是無能的。你同意這種看法嗎？
不同意。主要原因是愚公有著鍥而不捨、排除萬難的決心和堅韌不拔的毅力，才感動了天神。
3.流行歌曲《愚公移山》這樣唱道：「聽起來是奇聞，講起來是笑談……無路猜滲難呀開路更難，所以後來人為你感嘆。」請談談你對愚公「開路精神的理解。
現在我國實行的改革開放事業，前無古人，在毫無經驗可以借鑑的情況下積極探索，經過不懈努力終於取得一定成就，這是新時代的愚公開路精神。
大理白族扎染以純棉布、絲綿綢、麻紗、金絲絨、燈芯絨等為面料，目前除保留傳統的土靛染藍底白花品種外，又開發出彩色扎染的新品種。
產品有匹色布、桌巾、門簾、服裝、民族包、帽子、手巾、圍巾、枕巾、床單等上百個品種。 巍山彝族扎染採用天然植物染料，發揮傳統民間扎花工藝特色，做工精緻、當然精美、圖案新穎多變，具有古樸、典雅、自然、大方的特點，既有較高明的藝術欣賞價值，又有較強的實用性。
彝族扎染有藍穗瞎脊染、彩染、貼花等系列產品。製成品有檯布、壁掛、門簾、衣服、裙、帽、包、地毯及各種面料。
使用者可根據各種圖案花布，用來製作衣裙、圍腰、被面、床單、門窗、窗簾、桌椅神大帽等。用扎染製作的衣裙、床單、門窗、窗簾穿在身上，掛在室內，別一番古樸、典雅的風味。
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