1樓：苦苦的掙扎
瑜伽。是一種運動，不屬於宗教信仰，宗教信仰指信奉某種特定宗教的人群對其所信仰的神聖物件，由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心地皈依。宗教信仰屬於一種特殊的社會意識形態。
和文化現象。
宗教信仰的意義。
宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍文化特徵，具有神秘神話色彩，它是人類精神的階段性體現。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應，它是人類對於宇宙天地命運歷史的整體超越性的意識，它是人類。
對人自身存在與客觀世界關係的某種反應，它是一種形而上的意識形態。
宗教的本質既不是思維也不是行動，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動，渴望孩子般得的被動性被宇宙的直接影響所抓住所充實。」從字面上來看巖芹陸它的本質，粗頃就是人類對自己心中王國宗主的嚮往與精神皈依所在。
所以，我們也就不難理解宗教情感論的首創者施萊而馬赫。
這樣解釋宗教的本質意義。
作為人把握世界和生命的一種獨特的方式，充分體現了人的主觀能動性。
和精神對物質的反作用，它對人生的重大影響主要表現在：人們通過教義的學習和不斷重複的儀式行為，使宗教信仰的理念和精神也逐漸滲透到人們的價值和行為系統之中，，從而成為形塑信教者的心理與人格的新的力量。
宗教信仰為人生提供慰藉。作為一種哲學範疇， 宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯著特徵。表徵著人對終極關懷的渴望，它給人注入神聖的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我，從而為人的生活提供情感、意欲、願望、行動等的根基。
是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價值意識的定向形式。
提**當。作為評價主體價值首腔觀念。
體系的深層核心，是價值評價活動的大前提。信仰從它的生成那一刻起，即滿足著人的超越現實指向未來的理想性需要，信仰一生成就本然性地獲得了『純正性』的價值本性。
聚合和聖化。
每個人無論他是否具有宗教傾向，都有自己最終的假定前提。因為這些前提對他來說是真實的，這種假定前提不管是被稱為意識形態、人生觀。
觀念或者僅僅是對生活的一種直覺，都對屬於他們的所有行為產生了創造性的壓力。這種內驅力推動人去從事德行，使自己在道德踐行中體悟到人生的尊嚴和神聖，並將各種具體的道德行為組織起來形成系統。
2樓：苗苗愛練瑜伽
瑜伽不屬於宗教信仰，瑜伽是鍛鍊身體，運動的一種。
3樓：情書
瑜伽並不屬於信仰，瑜伽應該是印度的運動方法，和中國的太極拳似的。
瑜伽和佛教有關係嗎？
4樓：黃衷誠
各種瑜伽體系的終極目的都是幫助人實現這種瑜伽的境界。
瑜伽淵源於古老的印度，位於喜馬拉雅山腳下的聖鎮rishikesh被稱為印度瑜伽之都。這裡每年都吸引無數來自世界各地的瑜伽師或瑜伽愛好來此進修接受培訓。
有許多中國人會認為瑜伽和佛教之間存在著某些相似點，但這並不是代表瑜伽即是佛教。從無法記憶的遠古時代起，也就是釋迦牟尼未創佛教以前，在印度就已經有人在練瑜伽了。
起源於5000年前的古印度，瑜伽並不是一套宗教或哲學系統，它是一門完善的生命科學，提供了有系統的步驟，讓個人超越小我的經驗，而進入永恆的合一。 第一位締造了瑜伽系統理論與實踐的印度古聖賢帕檀賈利在編著的《瑜伽經》中，第一句話就是，當下， 瑜伽的教授。也即，在反覆的實踐梳理身體和心靈後，大腦停止紛亂的思潮，意識禪定在當下，獲得永恆的和平。
第二句話是：瑜伽是意識的寂定。也即，靜止意識的流動，就會達到合一。
所以，《瑜伽經》講述的就是如何有步驟的習練，逐漸學會控制意識，讓大腦安靜下來，享受和諧寧靜。瑜伽體式練習一方面鍛鍊了全身的每乙個部位，使肌肉、關節以及脊柱和整個骨胳系統更為有力和協調，另一方面，鍛鍊內臟、腺體和神經系統，使全身各系統保持充滿活力的狀態。瑜伽呼吸法活躍身體機能，有效幫助控制意念，使人平靜；冥想練習，使人心靈清澈、明心見性，走向開悟。
人們的精神常感到生命中缺少了什麼—一種達成目標或滿足心願都無法平息的感覺。每乙個人都不停地追求愛、成功和幸福，我們陷在無休止的思想中，對過往的事懊惱，為將近的事擔憂，在這種清醒的精神狀態中，我們的經驗和信念為我們新增了諸多限制。身邊的幸福與感受被我們紛亂的思潮所打破和忽略，變得模糊不及，心永遠處於焦慮躁亂之中。
瑜伽與佛教有什麼關係？
5樓：網友
瑜伽是印度的傳統修煉方法。
佛教是釋迦牟尼親自證悟後闡述的教導。
釋迦牟尼專在追尋真。
理的時候，修屬煉過瑜伽，當他發現自己不能通過瑜伽找到真理的時候，就捨棄了瑜伽，在進行了各種嘗試之後，釋迦牟尼決定建立一條新的方法去追尋真理，最終，他在菩提樹下睹明星而悟道。
6樓：網友
【瑜bai伽宗】
又作瑜伽派。du(一)法相宗在印度稱zhi
為瑜伽宗，系奉持瑜伽師dao地論之學專派。於印度大乘佛教中，屬與『中觀派』相對。此宗派以彌勒為初祖，無著繼之，其後有世親、陳那、親勝、火辨、安慧、戒賢、智光等，相繼發揮三性中道之旨，提倡觀行萬法唯識之理，以悟入真如之性。
其後此教派傳入我國，漸分為地論宗、攝論宗、法相宗，而以法相宗為盛行。義淨之南海寄歸內法傳卷一（大五四·二○五下）：『所云大乘，無過二種，一則中觀，二則瑜伽。』
7樓：守候
有許多中國人無疑會看到瑜伽和佛教之間存在著某些相似店。但這並不是因為專瑜伽即是佛教屬，或者佛教即是瑜伽。從無法記憶的遠古時代起，在印度，已經有人練瑜伽了。
因此佛教的建立者達摩即釋迦牟尼無疑也曾練習過某種瑜伽。以後悠長歲月中，佛教徒們把許多種瑜伽練習方法吸收，糅合到自己的體系中去。儘管大多數佛教的體系都利用已經修煉方法，但是世界上大多數瑜伽士都並不修佛。
8樓：煩惱即菩提
佛教吸收了瑜伽的精華，比如大手印中有四瑜伽：專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。
9樓：東方不敗
瑜伽指相應之意，就是中國之天人合一之意，追溯其源，已有七千多年的歷史。雪山修行者皆用以入甚深禪定。
佛教中最為正確的禪定之禪定身資毗盧七支坐，就是來自瑜伽。佛教中的安那般那（觀息法）也是來自瑜伽之學。
10樓：網友
瑜伽的梵文是yoga，我國佛教中有譯為「禪」或「相應」。《瑜伽經》稱它為「抑止心的作用」。專它是六師外道屬之其中一派。
本派嚴格的說不是通常我們所說的哲學思想體系，而是一種古代的遺傳下來的巫術或宗教實踐。本方法為印度許多宗派所攝取，佛教的唯識論在印度就稱為「瑜伽行派」，在原始佛教時期，佛教受古奧義書中的「禪定思想」是無疑的。在佛陀求道過程中曾師事瑜伽的先行者阿邏羅•迦羅摩和鄔陀迦•羅摩子，佛陀從他學禪定，早期佛教所提出的四諦和三十七道品，許多是在定的基礎上來闡發的。
大乘佛教進一步發揮成「定慧雙修」，也就是談止觀，正與行瑜伽和智瑜伽有相似之處，都是由定入慧的。在唯識的一些典藉中有非常詳細的有關瑜伽的說明，在《瑜伽師地論》中把修行的境地分成十七層，甚至比瑜伽派還要繁瑣。
到大乘密教時期，把瑜伽推到了極端。如無上瑜伽部（著重中脈）、父部（著重修氣息）稱命瑜伽。母部（著重意念集中），又稱精進瑜伽。無二瑜伽（雙修法）。
佛教的瑜伽傳入我國後，對後來的禪宗、天台宗（六妙）、淨土宗（唸佛三昧）都有極大的影響。
11樓：網友
我們現在所知道的瑜伽都形式化了，瑜伽是印度宗教的一種修法，佛教有《瑜伽師地論》，如果想對其中的奧義有所瞭解，建議您還是學習一下佛教，相信對你的人生有很大的幫助。
12樓：炮兵
我贊同守候aaaa的回答，我對瑜伽不是瞭解，不好說什麼。但是佛教講明心見性，應無所住生其心，講心法，所以修行人還是不修煉瑜伽的好。
13樓：網友
佛法無邊，瑜伽哪能與之並論。
14樓：愛我吧
瑜伽的梵文是yoga，在《梨俱吠陀》中原意是給牛馬「裝上道具」，後來引申。
為聯版系、瞑想或心的權。
統一等涵義。我國佛教中有譯為「禪」或「相應」。《瑜。
伽經》稱它為「抑止心的作用」。它是六師外道之其中一派。本派嚴格的說不。
是通常我們所說的哲學思想體系，而是一種古代的遺傳下來的巫術或宗教實。
踐。本方法為印度許多宗派所攝取，佛教的唯識論在印度就稱為「瑜伽行。
派」 佛祖釋迦牟尼在修行的早期，在悟道之前就修過瑜珈。
佛教的大乘教派也借用了這一好的修行方式，尤其是密宗教派，乾脆把修行就叫做瑜珈。只是這裡的瑜珈和原來的瑜珈已有很大區別，在心性修煉方面是過去所不能啟及的，也可以這麼說佛教利用了瑜珈，發展了瑜珈！
現在的瑜珈功注重的是形體鍛鍊，在修心性方面是有欠缺的。借用中國道家的一句話，只修性不修命，難以超凡入聖；只修命不修性壽同天地一愚夫！（形體鍛鍊叫修命，心靈脩煉叫修性）
從這個角度說，光練瑜珈是難以解脫的，瑜珈修得好，也僅僅是修得好而已。當然有很多瑜珈大德性命雙修，成就極高，有的成為佛教大成就者的啟蒙導師；而佛教的大師們也會給瑜珈士以指點。
所以事物都是兩面的，不可以偏概全，否則失之公允。
為何說練瑜伽是一種信仰？信仰什麼呢？
15樓：白白胖胖一粒公尺
因為練瑜伽可以放鬆自我的身心，瑜伽是一種有氧運動，它可以提公升我們自律的同時，也可以消除疲憊，而且每天堅持練瑜伽會讓我們覺得這一天的時間沒有白費，練瑜伽會發現自己內心最深處的需求，所以它成為了當代人的一種信仰，這種信仰不止能讓他們追求更高的生活品質，還可以自我滿足。
16樓：小叮咚
瑜伽信仰的是以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神。在愛人和虔誠的指引下，人不容易迷失和犯錯誤。
17樓：古橋寒雪
因為練瑜伽首先要相信它，相信它能給自己帶來好的身材和健康，信仰就是你相信的東西。
18樓：悠暖情感
瑜伽的很多動作完成的時候需要心平氣和，心理放鬆，想想自己是在乙個舒適的環境，心無雜念。這就是瑜伽的一種信仰，安靜平和，不驕不躁，穩定心性，與世無爭，練瑜伽的人一般都是很溫和的。
什麼是信仰瑜伽？
19樓：中地數媒
專注於杜絕愚昧雜念，啟發對梵的敬仰之心，以期與梵同在。信仰瑜珈認為智、業凳隱汪、信仰是相互聯絡的。知識是生活的基礎，行為是生活的表現。
乙個人如果沒有知識，會陷棗仔入極大的盲目性，行為也失去了了依託。但無論是知識，還是行為，都應該受到信仰之心的指導，否則，知識便成了粗樸無用的知識，行為便成了低劣愚昧的行為。信仰瑜珈師奉行以仁愛之心愛人，以虔誠之心敬神，出沒于山林或身居鬧市，終身目的攜孝是純潔自己的靈魂，杜絕雜念，把精神寄寓於梵中。
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