1樓：瀟瀟百達通
中國古代歷史上，官方編纂的史書被稱為「正史」，而民間創作的歷史作品則被稱為「野史」。正史是由朝廷特意選派專人編纂，通過校訂、蒐集資料、整理史料、修訂史書等一系列程式完成的。其目的是儲存真實歷史，正確反映官方的政治立場和歷史事實。
因此，正史通常被認為是具有權威性的歷史文獻。
在中國文化中，歷史往往被看做一種文化傳統和文化積澱。因此，歷史在一定程度上也反映著乙個國家或民族的文化傳承。在這種文化傳承中，正史作為官方歷史記載的重要形式，具有重要的地位和價值。
同時，正史也具有巨大的學術參考價值，對於研究古代中國的政治、經濟、文化等方面具有重要意義。因此，中國史學家通常將正史視為研究古代中國歷史的重要參考。
總的來說，中國史學家多稱歷史為正史，主要是因為正史是官方認證的歷史官方文獻，並且在文化價值和學術價值方面都具有重要地位。
2樓：了卻無痕
中國史學家多稱歷史為正史，主要是因為在中國古代，正史是指由官方編纂的官方史書，具有較高的權威性和歷史價值。這些史書通常由朝廷或皇帝命令編纂，記載了國家的政治、經濟、文化、軍事等各個方面的歷史。在這些史書中，往往會有正統的思想觀念和官方立場，因此史學家們通常認為這些史書對於研究歷史和了解古代社會具有非常重要的價值。
此外，正史通常也具有一定的規範性和標準性，可以作為歷史研究的基本材料和參考標準。因此，中國史學家多稱歷史為正史，也是表達了對正史這種官方史書的重視和尊重，同時也是表達了對歷史研究的嚴謹態度和認真精神。
何為正史
3樓：剛陽文化
分類： 文改橋化/藝術 >>文學 >>**。
解析： 正史」一名，到唐修《隋書·經籍志》時才正式設立。是歷朝歷代從維護統治者的利益，鞏固封建政權的立場出發，依據規定而著的史書。
包括24種紀傳體史書，諸如《史記》、《漢書》《後漢書》、《三國志》等。
別史」是正史的別支，即官定正史以外的史書。其實正史與別史並無性質上和價值上的區別，只是正史是經過命令規定，而別史是未經命令規定而已。
雜史」起源很早，但正式列有雜史這一門，是跟正史正式設立同時期的。所謂雜史是賀殲鄭指其體例、內容都不如正史、別史那樣嚴謹完整的史書。它與紀、傳、表、志俱全的正史和關係一代大政的別史都有不同。
它是異體雜記，是不受體例拘束的又一種體裁的史書。
野史」是指私人撰述的史書。如《唐·藝文志》所載的《大禪頌和野史》，宋鄭樵《通志》所載的龍袞的《江南野史》等。
稗史」也就是**，如元人仇遠的《稗史》、《漢武帝內傳》等。
摘自《老人報》2004年12月2日。
中國史學史是怎麼產生的
4樓：網友
中國歷史學產生於西元前841年，即"共和行政"之際，與確切紀年的起始時間同步。實際上，在中國上古曆法缺乏準確紀年方法的狀況下，之所以會產生確切的連續拍脊紀年，就是虧鉛得自官方連續性地記錄史事。西周初期"殷鑑"的歷史意識，是中國最早的理性思維方式，促使官方編存一些文書、文獻，影響中國文化發展十分長遠，但並未直接促成史學的產生。
甲骨文、金文也與史學銷賀好產生沒有直接的關係，神話遠離歷史的真實，更不能成為史學興起的源頭。但史學產生之後，殷鑑意識下編存的文獻如《尚書》,融入史學系統，發揮了極大的作用。歷史記錄向下延續的同時，上古先人又從史學產生的原點嚮往古追溯，而對殷商之前的歷史，只能通過修飾神話、傳說的方式來構建，這自然形成如顧頡剛所云"層累地造成的中國古史"。
在遠古時期，中國只有"神話的歷史化",而不存在相反的現象。
為什麼說《史記》是「正史之祖」？
5樓：空間混合
朱自清認為《史記》，《漢書》能無人不知，無所不曉，有兩個原因。
一則：兩部書都是最早的有系統的歷史。雖然還早之前的有《尚書》，《國語》等，但它們都是記言的史，不是記事的史。
其餘的又太過於零散，不夠系統。《史記》和《漢書早廳》可以說是「正史」的源頭。
二則：兩部書都成了文學的古典。兩書有很多的相同之處，同時也有血多相異處。
總的來說，《史記》和《漢書》陸運隱二書，文質和繁省雖然各不相同，二悄兆所採者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達，也同工異曲。二書並稱良史，決不是偶然的。
正史和歷史有什麼區別
6樓：胡豆
正史和歷史是兩個不同的概念。
正史是指官方歷史，也就是由當時的**或朝廷官方編纂的歷史記錄，是被認為具有官方認可和權威性的歷史文獻。正史通常是按照年代順序編寫的，其記載內容以政治、軍事、經濟和文化為主，內容比較簡單，也比較客觀。
歷史則是乙個更加廣泛的概念，它包括了所有記錄過去友雀並的事件和事物的文獻和資料。歷史不僅包括了官方編寫好跡的正史，還包括了其他文獻和資料，如私人日記、家譜、史詩、民間傳說等等。歷史不僅關注政治和軍事，還包括了社會、文化、藝術等方面的內容。
歷史更加註重人文和文化的研究，更加關注人類的生活和思想。
因此，正史和歷史的區別在於，前者是官方編寫的、官方認可的歷史記錄，而後者則是更加廣泛的歷史研究，包括了所有記錄過去的文獻和資料，更加註重人文和歲乎文化的研究。
中國古代歷史多以「正史」為主，那野史就是不靠譜？
7樓：雷子說歷史
其實野史並不是很多人所想象的那種胡編亂造的史料，而是更傾向於一些歷史人物的趣聞，而且在很多歷史學家的眼中，野史對於研究歷史是有著一定幫助的。要知道，在正史有不足時，野史就能夠對其進行補足了，要知道當年孔子的「春秋」就是這樣修訂出來的。
要知道，歷朝以來，正史當中有很多東西都是不敢寫出來的，而野史就沒有這種顧慮了。其中最為典型的就是明末清初之時的歷史，當時對於明朝滅亡之後，建立的南明很多當時的史官是不敢真實的對其描寫的，於是對於這段歷史，想要詳細的考究，就只能依靠野史了。
就比如唐太宗李世民就篡改過歷史，因為他的皇位是搶來的，所以他就對一些對自己有影響的事情改編了一下。所以野史並非是多麼的不靠譜，很多情況就是野史還比正史更加的靠譜。
8樓：生活達人嫻姐兒
野史並不是不靠譜，只是因為書寫他的人不是很出名，所以就沒有太好的誠信度，也有很多野史是記載著很多的詳細的歷史發展的，也是很可靠的。
9樓：秋風體育
野史並不是不靠譜，野史也是有一定的現實依據的。
歷史學家是
10樓：琳琳大小姐
1、錢穆。錢穆（1895年7月30日—1990年8月30日），字賓四，筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲，晚號素書老人、七房橋人，齋號素書堂、素書樓。江蘇無錫人，吳越太祖武肅王錢鏐之後。
是中國現代著名歷史學家、思想家、教育家，**研究院院士，故宮博物院特聘研究員。中國學術界尊之為「一代宗師」，更有學者謂其為中國最後一位士大夫、國學宗師，與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為「史學四大家」。
詳細》】2、陳寅恪。
陳寅恪（，字鶴壽，生於湖南長沙。中國現代集歷史學家、古典文學研究家、語言學家、詩人於一身的百年難見的人物，與葉企孫、潘光旦、梅貽琦一起被列為清華大學百年歷史上四大哲人，與呂思勉、陳垣、錢穆並稱為「前輩史學四大家」。著有《隋唐制度淵源略論稿》《唐代政治史述論稿》《元白詩箋證稿》《金明館叢稿》《柳森握鎮如是別傳》《寒柳堂記夢》等。
詳細》】3、司馬遷。
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。
發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其「究天人此粗之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
詳細》】4、左丘明。
左丘明（約前502—約前皮爛422）都君人，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明（而關於左丘明的姓名，長期以來由於先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。
被譽為「百家文字之宗、萬世古文之祖」。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。
詳細》】5、班固。
班固（西元32年—西元92年），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽東北）人，東漢著名史學家、文學家。班固一生著述頗豐。作為史學家，《漢書》是繼《史記》之後中國古代又一部重要史書，「前四史」之一；作為辭賦家，班固是「漢賦四大家」之一，《兩都賦》開創了京都賦的範例，列入《文選》第一篇；同時，班固還是經學理論家，他編。
為什麼各國史學家研究歷史都喜歡以本國曆史線為根據？
因為各國的史學家他們最瞭解的歷史就是自己本國的歷史。因為各國史學家對本國曆史是最為了解的。因為是本國人，所以他們對本國的歷史瞭解一點。所以才會沿著本國的歷史線去研究歷史。因為每個國度的人肯定對自己的歷史比較瞭解，所以會沿著本國曆史線為根據。因為根據本國的歷史先去研究，能夠節省很大的時間。因為他們對本...
研究生專業是中國史，請問這是歷史學範疇嗎
應該是可以的吧。中國歷史應該是屬於歷史學的範疇的吧。工作人員說不清楚，那你自己去走一趟吧。求解！我研究生學的中國近現代史基本問題研究專業，請問報考公務員屬於歷史學嗎 你好，我和你的專業相同，請問你報考公務員的時候，該專業被歸為了哪一類？非常感謝！二級學科也就是專業，中國近現代史基本問題研究是第六個，...
中國史上統治最久的朝代是哪個
中國史上統治最久的朝代是 周朝，共計約791年，共傳30代37王。周朝分為 西周 前11世紀中期 前771年 與 東周 前770年 前256年 兩個時期。西周由周武王姬發建立，定都鎬京 宗周 今陝西西安西南 成王五年營建都城洛邑 成周 今河南洛陽 公元前770年 周平王元年 平王東遷，定都雒邑 成周...