《了凡四訓》第二篇 改過之法（一）
1樓：白露飲塵霜
原文： 春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，《左》、《國》諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，腔銀俗眼多翳，謂有未定而不可測者。
至誠合喚圓空天，福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
譯文：春秋時期的士大夫，從人的言行中，就可以臆測並描述出他的災禍和福報，沒有不應驗的，所以，《左轉》和《國語》等書裡的記載也都是可以看到。
大體上來說，吉凶禍福的徵兆，都是先發於內心，然後在身體上體現出來，和瞎那些行善積德的人常常獲得福報，那些不做好事的人，常常會面臨災難，世俗之人的眼睛常常無法識別這些，就認為人的命運是有無法**無法確定的。
乙個人的心真誠併合一天道，那麼福報就必然會降臨，因為看到了他的善行，就知道了他的回報；災難將要降臨時，看乙個的不善良的行為就了預知他的後果了。現在如果想要獲得福報並且遠離災難，在行善之前，先要改正自己以前的過錯。
註釋：億：通臆，推測，揣測。
靡：不，於，沒有。
翳：（yì）:翳子，眼球上生的障礙視線的膜。也稱為「白內障」。
《了凡四訓》第二篇《改過之法》總結
2樓：曦蓮灘
了凡先生說，春秋時期的士大夫見多識廣，經驗豐富，從別人的談話和舉止動作，便能**起吉凶禍福。
小則能看出乙個人成功失敗，大則能看出國家的興衰，他們之所以能有這種觀察能力，是因為懂得因果的道理。這在《左傳》和《國語》中多有記載。
所以，現在若想要獲得福報而遠離災禍，必須先改正自己的過錯。
這一篇了凡先生講了，凡是要改正過錯的人必須做到以下三點：
一、要有羞恥心。
二、要有敬畏心。
三、要有勇敢之心。
如果擁有了這三顆心，那麼過錯就可以立刻改正。就好像春天的冰遇到了太陽，還害怕不會消融嗎？
然而，人的過錯有從事情本身改正的，也有從情理上改正的，還有從心衡塌理上改正的，改正的方式不同，取得的效果也有差異。
他列舉了許多事例，告訴我們如何從行動上，從心理上改正錯誤，總結下來，改正錯誤的最佳方法是調製內心，並可立即收效。當一萌生邪念就有所察覺，剛一察覺就可以立刻撲滅，如此就不會犯下過錯了。
當你下定決心發誓要改正錯誤時，在明處需要有好朋友來提醒，在暗處需要由鬼神來證明，一心一意進行懺悔，無論晝夜都不懈怠，經過一週、兩週，乙個月、兩個月、三個月就一定會悄野有成效的。
了凡先生又列舉了蘧伯玉的故事。蘧伯玉是春秋時衛國的大夫，因賢德聞名諸侯，相傳他品德高尚，光明咐運圓磊落。「蘧伯玉年五十，而知四十九年非」的故事，被廣為流傳。
蘧伯玉是一位不斷求進而又善於改過的人，從他的身上可以看到古人聖賢堅持不懈的改正過錯的執著精神。
了凡先生說，我們都是尋常之人，平日所犯錯誤多的不可計數。可人在總結往事時，常常看不到自己的錯誤，這沒有什麼別的原因，實在是因為太過大意粗心，目光短淺的緣故。
所以，我們應當對自己有乙個清醒和正確的認識，在意識到有不好的情況發生時，要立刻反省自己的行為，反思自己的過去，千萬不要自誤前程。
《了凡四訓》之第二訓：改過之學
3樓：野半下獨
都說知錯就改，善莫大焉。那我們應該如何去改呢，《了凡四訓》中給出了改過之法。
1.要有羞恥心。
對自己做錯的事情要有羞恥感銀笑，這樣才會想著改過。做錯了事不能一點悔過之意都沒有，這會讓你逐漸淪為「禽獸」，含襪得過且過。
2.要有敬畏心。
人在做，天在看。要相信世上會有神鋒老含明的存在，即使在沒人的時候，也要時刻檢討自己行為的對錯與得失。
3.要有勇猛心。
知道了過錯就要去改，認識到自己的不足就要馬上動身去提公升自己。不要想著等一切都準備好了才開始，因為永遠也沒有完全準備好好的時候。凡事不要猶猶豫豫的，去幹就是了，有時魯莽一點未嘗不可。
有了羞恥心、敬畏心、勇猛心這三種心，必然一有過錯就改，如同春天的冰遇到太陽，即可融化，哪用擔心不會消失？」
這「三心」讓我有所感觸，特別是「勇猛心」。我之前有乙個很大的毛病。我常常會在做一件大事之前為自己找很多借口，比如：
我不會」、「我做不到」、「這機會太渺茫了」等，從而還沒開始，我就放棄了。
現在我不會這樣了，雖然偶爾還是有這樣的想法，但我至少開始去做了。這是小小的第一步，卻是我打破「心魔」
最有力的一擊。我還是會相信開始播種了，就會有開花、結果的可能。共勉～
《了凡四訓》全文
4樓：林老肥兒
袁了凡(明)
第一篇：立命之學(說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。)
餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。語餘曰：
子仕路中人也，明年即進學，何不讀書？」
第二篇：改過之法(從小的過失起改過，那自然便不會犯下大的過錯。)
春秋諸大夫，見人言動，億而談其禍福，靡不驗者，《左》《國》諸記可觀也。大都吉凶之兆，萌乎心而動乎四體，其過於厚者常獲福，過於薄者常近禍，俗眼多翳，謂有未定而不可測者。至誠合天，福之將至，觀其善而必先知之矣。
禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠禍，未論行善，先須改過。
第三篇：積善之方(多做善事幫助別人，善事積多了，命運自然也有所改變。)
曰：「積善之家，必有餘慶。」昔顏氏將以女妻叔梁紇，而歷敘其祖宗積德之長，逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝，曰：「宗廟饗之，子孫保之」，皆至論也。試以往事徵之。
第四篇：謙德之效(與人相處，待人要謙虛，從中學習，自然便有進步。)
古語云：「有志於功名者，必得功名；有志於富貴者，必得富貴。」人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。
今之求登科第者，初未嘗有真志，不過一時意興耳；興到則求，興闌則止。
5樓：網友
了凡四訓》，種德立命、修身治世類教育書籍。作者為明代袁黃，字坤儀，後改名了凡，作於六十九歲，全文分四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。
原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；後為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓》全文，求《了凡四訓》全文，謝謝
袁了凡 明 第一篇 立命之學 說明人的命運是可靠自己創造，而不是被命數所束縛。餘童年喪父，老母命棄舉業學醫，謂可以養生，可以濟人，且習一藝以成名，爾父夙心也。後餘在慈雲寺，遇一老者，修髯偉貌，飄飄若仙，餘敬禮之。語餘曰 子仕路中人也,明年即進學，何不讀書？第二篇 改過之法 從小的過失起改過，那自然便...
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