《周易·繫辭上》
1樓：匿名使用者
1象者，形像啊影象啊，看八卦的影象個什麼東東，那就是象了，傳說先人根據八卦發明了魚網耕種用的耙。你看大過卦像不像個棺材，四角是四個釘子給釘上了？所以大過卦也叫棺材卦。
用影象來表達意思，就是立象以盡意的意思，每個象每個人可以有無窮的想像。2卦者，掛起來的意思，把八卦掛起來，你看很多個都喜歡掛個八卦圖，掛起來看清清亮高明明白白看得清楚嘛，這就是設卦以盡情偽。3每個卦開頭都有一句話，像元亨利貞那樣的句子就是繫辭，如果每一卦是一篇文章，繫辭就是一篇文章的開篇立意，概括總結，這就是繫辭以盡其言的意思。
4變而通之以盡利，我不太看變卦對變卦沒什麼研究，太累，但這卻話的意思就是用變卦來測算事件利弊什麼的，易有三義嘛，不易變易交易，這個變而通之就是變易，就是變通，不能死板較條，要靈活運用。鼓之舞之以盡神，鼓之舞之，鼓舞，鼓吹，吹捧，宣揚，推崇，就這像現在的**宣傳造勢的意思。以盡神，以達到宣揚八卦神奇神通的意思。
算一卦啊，測測啊，算算啊，利害啊真準啊，真神啊。八卦真好啊，用起來真方便啊，這就是鼓之舞之以盡神。最早的八卦根本就不是經，它是乙個工具，像我們現在的天氣預報。
後來文王重卦，孔子做傳，就成了經。我相信我的解釋你會採納，我的回答雖然不像老學究們那樣貌似專業，但我相信，這樣你更容易明瞭。
2樓：匿名使用者
這句話是表述的文學的內容象為意象。「這段話除了涉及『言』與『意』的關係之外，中心意思就是說『言』、『意』是不能完全表達的，可以由「象」來表達。」
3樓：匿名使用者
譯：孔子說：「文字語言所能表達的，確實膚淺，但象徵的意義卻深刻，因而，聖人建立卦象以象徵的方式表達無法傳達的深意。
設定六十四卦，將宇宙萬物複雜變化的真偽盡情顯示，而且附加文辭，以儘量表達所要說的話，又使其變化流通，將其利點儘量發揮；並且以其道理鼓舞群眾，堅定信念，以儘量發揮其神奇的作用。」
《易經•繫辭》上傳之四，易經是聖人的設計,更是君子的入聖之道！
4樓：剛陽文化
解讀原文】
簡單翻譯下：易經以天地為準，所以能包含天地之道。仰觀天文，俯察地理，就知道了明明暗暗的原因；追尋原始友者，反求終點，就知道了生死存亡的規則；精氣成物，終為魂魄，就知道了神神鬼鬼的情狀。
簡單翻譯下：所以與天地靠近，就不會違逆；周知萬物而道濟天下，就不會過失。堅持廣行而不流泛，樂天知命，就不會有憂慮。安於境遇而敦於仁義，就能博愛天下。
簡單翻譯下：化育天地而不偏差，曲盡萬物而不遺漏，貫通晝夜而無所不知，能如此，則神奇的奧妙也就不會侷限於並消一方，易經的力量也就不會侷限於一體了。
心得體會】易與天地準」，開篇就道出了易之道的廣大，易之道與天地之道是一切事物的源頭，一切的學問道理無出其右，所有的現象法則都在其中。
數千年前的聖賢們，觀察天象的運轉與大地山川的條理，不僅能把清晰明朗的可感觸道德事物看清楚，而且對於神秘幽微的無形的道理也做了探求。順著生命的河流去尋找源頭，依循易理便能夠了知死生，精氣隨著生命消散，魂歸高天，魄降地府，鬼神也不過是陰陽能量的聚散而已。
這些雖然只是古人用臆想解釋的生命哲學，但是開啟了人們對原始哲學的關注和研究。並且把天地之道與人之道結合起來，倡導用易經的陰陽法則，向天、地之道學習，明白萬物之理，一通百通！
當絕告知然這些理論也是要學以致用的，要深刻體會天地的變化都在易道的範圍當中，萬物皆被成就而沒有遺漏。晝夜交迭，陰陽莫測，神是沒有具體方位與形象的，易道的不斷變化，同樣也沒有固定的方法。
從這些可以看出，易經造就了乙個事事皆知、物物包容、處處神奇卻又絕不僵化的巨集大體系。在這個體系裡，對具體行為的要求「不違」、「不過」、「不流」、「不憂」,造就了健全的人格！
所以朱熹在《周易本義》中下了結論「此章言《易》道之大，聖人用之如此」，就是說易經是聖人的設計，更是君子的入聖之道！
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