1樓：飄零的一片孤葉
周敦頤是宋朝理學的開山鼻祖，其所研究的學問成為明清理學家研究的重點內容。
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對後世理學有很大的逗姿影響，因為改指謹他提出了很多的哲學道理，很多的觀點都受到了人們的認可，對後世的文學發展有很大核基的促進作用。
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引發了人們的思考，有助於人們的學習，讓人們瞭解理學可以有很多優秀的作品，也啟發了很多的人。
北宋理學的開山鼻祖周敦頤，其理學核心思想是什麼
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周敦頤的理學思想的核心是至誠主靜(誠)。
周敦頤在宇宙生成學說基礎上，又提出"至誠"和"主靜"的道德論。他認為，人性有五品，即剛善、剛惡、柔善、柔惡和中；適中是最完善的人性，其餘諸品皆有缺陷。只有達到"至誠"境界，人性才能完善。
因為"誠"源於宇宙的本原，體現太極的道德本質。是五常（仁、義、禮、智、信）的根本，是行為的淵源，是聖人立身之德。達到"誠"，則進入至高至善的道德境界，成為聖人。
為達到"至誠"，提出"主靜"的修養方法。讓人們懲忿窒欲，遷善改過，從寡慾達到無慾。無私無慾，便成為至聖。
這樣的聖人，便可與天地之德、日月的光明、四時執行之序、鬼神作兇吉等最高法則相符合。
宋明理學的開山祖師，周敦頤提出了什麼理學思想？
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他提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學思想。
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他認為宇宙就是乙個完整的整體，這個整體裡存在兩面性，而且彼此是相互制約和相互關聯的。
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誠」。他認為，誠是做人的根本，也是萬事萬物的基礎。
周敦頤對後世的影響
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周敦頤被後世稱為理學開山鼻祖，也有的稱之為理學宗師，這絕對是名副其實的。在周敦頤之前，雖然北宋初胡瑗、孫復、石介有「理學三先生」之稱，但他們並沒有形成新的儒學理論系統。而真正突破舊儒學的束縛，建立起新的理論體系，將儒學引入乙個新的歷史發展階段的是周敦頤。
在這方面，周敦頤有兩大重要貢獻：其一，提出。
無極而太極」
的著名哲學命題，建立起具有劃時代意義的宇宙生成論，為理學的誕生奠定了本體論方面的基礎。自東漢以後，儒學本體論方面的不足，一直是自己的軟肋，也是儒學不能與時俱進，並在同釋道的長期較量中逐步處於下風的重要原因，也可以說是根本原因之一。周敦頤宇宙生成論的建立，改寫了舊儒學在本體論方面的不足，使儒學處於乙個新的起跑線上。
這一點，《宋元學案》的續編者黃百家在《濂溪學案》周敦頤小傳後的一段按語很說明問題。他這樣寫道：「孔孟而後，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。
元公崛起，二程嗣之，又復諸大儒輩出，聖學大昌。故安定，徂徠卓乎有儒者之矩範，然僅可謂有開之必先。若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也。
其二，提出「太極動而陽，靜而陰」的思想，實現了哲學宇宙論與人生觀的統一，為強化人的修養提供了理論依據。長期以來，儒學一直在努力尋找宇宙觀與人生觀的一致，希望能站在宇宙生成的高度來解釋人生，指導人生，然而卻沒有達到這一目的。究其原因，就是儒家所據的經典不足以承擔這一任務~
周敦頤的理學世界觀是什麼樣的？
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周敦頤在《太極圖說》中寫道：「無極而太極。太極動而生陽，靜而生陰。
靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。
陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。
無極之真，二五之精，妙合而凝。『乾道成男，坤道成女』。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。
他把由無極、太極、陰陽、五行、男女、萬物構成的邏輯結構看成宇宙生成變化的圖式。認為宇宙萬物由乙個抽象的實體派生出來，他把這個抽象的實體或稱「無極」，或稱「太極」，雖沒有明確地提出天理範疇，但已具備理學世界觀的雛形。
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