孝經第二章原文及譯文
1樓：_粥粥吖
孝經第二章原文及譯文如下：
原文】子曰：愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。愛敬盡於事親，而德教加於百姓，形於四海。蓋天子之孝也。《甫刑》雲：「一人有慶，兆民賴之。」
【譯文】孔子說：天子真正愛護自己的父母，也就不敢厭惡任何人；真正尊敬自己的父母，也就不敢輕慢任何人。天子竭盡愛護尊敬來侍奉雙親，將這種道德教育推廣到天下百姓，讓四海之民都能起而效法，這就是天子的孝道啊！
尚書》說：「天子有愛敬父母的善德，天下萬民都會仰賴他。」
【註釋】（1）子曰：本章承接上章之文，還是孔子對曾參的講話。自此及以下四章，皆為孔子一次所講的話。故正文不再出現「子曰」。
2）不敢惡於人：惡，厭惡、憎恨、不喜歡。意為天子作為熱愛自己父母的人，就要擴大去熱愛天下的父母親。
3）不敢慢於人：慢，輕侮、怠慢。此句言天子要廣泛地敬重他人。
4）形：通「型」。法式，典範。
5）蓋：語氣詞。多用於句首。
6）甫刑：即《尚書》中的《呂刑》篇。
7）一人有慶：一人，指天子。慶，善。
8）兆民賴之：兆民，萬民，指天下的所有人。古人所說的「兆」，即指一百萬，也指十億，後指一萬億。此處泛言極多，非實數。賴，依靠、憑藉、仰賴。
孝經第一章原文及譯文
2樓：內蒙古恆學教育
《孝經》，在儒家經典「十三經」中是最「小」的一部，說它最「小」，乃是從它的篇幅、字數上說的。
開宗明義章第一：仲尼居，曾子侍。子曰：
先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之。
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。
大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。'」
譯文】孔子閒居在家中，曾子在一旁陪侍著。孔子說：「先代的聖王有至高的品德和重要的思想，用它來使天下歸順，百姓能夠和睦相親，上上下下不會相互怨恨。
你知道它是什麼嗎？」曾子離開座位，恭敬地道：「學生我不夠聰穎，哪能知道這樣深奧的道理呢？
孔子說：「我所講的這種品德和思想，就是孝道。孝道，是所有德行的根本，教化也由此而產生。
曾參，你坐下來，我來告訴你。人的肢體、毛髮、肌膚，都是父母所給予的，應該注意保全它們，不能稍有毀傷，這就是孝道的起始點。人要遵循天道，建立功業，使自己的名聲流傳於後世，並能夠因此為自己的父母爭得榮耀，這就是孝的最終目標。
實行孝道，從侍奉父母開始，然後是出仕以事奉君主，服務於社會，最終建立功業，以顯親揚名。《詩經·大雅·文王》上說：『不要忘記你的祖先，要努力地發揚光大他們的美德。'」
讀你《孝經》紀孝行章第十
3樓：鮮活且善良丶桃花
子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然後能事親。
事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。
居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。
三者不除，雖日用三牲之養，猶為不孝也。」
讀後感：生活，沒有言語，卻無時不在說話……
滿頭的白髮，不在有力的腿腳，提醒自己，已經不再年輕。
曾經受傷的身體部位，不時的這裡酸，那裡疼，告訴自己，照顧好自己的身體很重要。
曾經為了所謂的夢想，這裡學習，那裡聚會；見這個高人，會那個大師，終有一天發現，這只是心血來潮，頭腦發熱，好奇心不死的表現……
當生活漸漸降溫，一切變得安安靜靜，停止不必要的社交，心更踏實，睡眠更安穩……
生活，平平淡淡，簡簡單單！幾個知己，一杯清茶，多點自在，多點屬於自己時間，空間……居然更是很多人的夢想。
天地父母生育了自己，把自己活出真實本來的樣子，相信也是父母，祖先希望看到的模樣！
學不像社會流行的很多孝模樣，我只能用自己的方式，愛著這個世界，愛著父母，愛著你！
親，照顧好自己！
《孝經》全文及譯文，孝經第十六章原文及譯文
孝經第十六章原文及譯文 孝經。第十六章原文及譯文如下枝姿清 原文 子曰 昔者，明王事父孝，故事天明 事母孝，故事地察 長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也 必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌。之至，通於神明，光於四海，無...
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