孝經第十六章原文及譯文
1樓：aa佳佳
孝經。第十六章原文及譯文如下枝姿清：
原文：子曰：「昔者，明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；長幼順，故上下治。
天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也。
修身慎行，恐辱先也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌。
之至，通於神明，光於四海，無所不通。《詩》雲：『自西自東，自南自北，無思不服。'」
譯文：孔子說：「從前，聖賢明君侍奉父親以孝道，所以能效法天的光明；侍奉母親以孝道，所以能效法地的明察，無論年長與年幼，大家都順從和睦，所以天下大治。
天地之神，明察了孝道之行，因而顯示神明，降福保祐他們。所以即使貴為天子，也有他所尊敬的人，這就是他的父親；天子也猛前有先於他出生的人，這就是他的兄長。
人們在宗廟裡祭祀以表達敬意，表明他沒有忘記親人。人們重視自己的道德修養，小心謹慎地行事，是擔心一旦有失誤，就會有辱先代親人。在宗廟裡祭祀，表達對神的敬意，他祖先的神靈就會悄然而至。
對父母兄長的尊敬順從達到了極點，這種孝悌之心就能通達於神明，充溢於整個世界。
這正像《詩經·大雅·文王有聲》中所說的那樣：『從西到東，從南到北，四面八方沒有不歸服冊握的。'」
孝經第五章原文及譯文
2樓：內蒙古恆學教育
孝經第五章原文及譯文是：
資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，以敬事長則順。
忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀。蓋士之孝也橋陵凱。《詩》雲：
夙興夜寐，無忝爾所生。
用奉事父親的心情去奉事母親，愛心是相同的；用奉事父親的心情去奉事國君，崇敬之心也是相同的。所以奉事母親是用愛心，奉事國君是用尊敬之心，兩者兼而敏喚有之的是對待父親。
因此用孝道來奉事國君就忠誠，用尊敬之道奉事上級則順從汪運。
能做到忠誠順從地奉事國君和上級，然後即能保住自己的俸祿和職位，並能守住自己對祖先的祭祀。
這就是士人的孝道啊！《詩經·小雅·小宛》
裡說∶「要早起晚睡地去做，不要辱及生養你的父母。」
孝經原文及譯文解釋
3樓：秦子筱
孝經原文及譯文解釋如下：
孝經》，在儒家經典「十三經」中是最「小」的一部，說它最「小」，乃是從它的篇幅、字缺滾數上說的。
開宗明義章第一：仲尼居，曾子侍。子曰：
先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，何足以知之。
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。
身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：『無念爾祖，聿修厥德。'」
譯文】孔子閒居在家中，曾子在一旁陪侍著。孔子說：「先代的聖王有至高的品德和重要的思想，用它來使天下歸型陵順，百姓能夠和睦相親，上上下下不會相互怨恨。
你知道它是什麼嗎？」曾子離開座伏租餘位，恭敬地道：「學生我不夠聰穎，哪能知道這樣深奧的道理呢？
孔子說：「我所講的這種品德和思想，就是孝道。孝道，是所有德行的根本，教化也由此而產生。
曾參，你坐下來，我來告訴你。人的肢體、毛髮、肌膚，都是父母所給予的，應該注意保全它們，不能稍有毀傷，這就是孝道的起始點。
人要遵循天道，建立功業，使自己的名聲流傳於後世，並能夠因此為自己的父母爭得榮耀，這就是孝的最終目標。實行孝道，從侍奉父母開始，然後是出仕以事奉君主，服務於社會，最終建立功業，以顯親揚名。《詩經·大雅·文王》上說：
不要忘記你的祖先，要努力地發揚光大他們的美德。'」
孝經的意義及對人生的理解
孝經的意思主是孝道，而 孝道 的基本內涵包括以下五點 1 珍重生命 孝經 開篇即說 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。天地之間人為貴，世上每一個人都是父母所生，都是父母生命的延續，因而珍惜生命，是行孝盡孝的開始，是最基本的孝。孝經 中說 天地之性 生 惟人為貴。保全好父母給以的身體，就是珍惜生...
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