1樓：百科娛樂小生活
這句話的翻譯是：徒弟和部屬們都說接受安排。
原文賞析：召令徒屬曰：「公等遇雨，皆已失期，失期當斬。
借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧(nìng)有種乎！」友廳伏徒屬皆曰：
敬受命。」乃詐稱公子扶蘇﹑項燕，從民欲也。袒右，稱大楚。
為(wéi)壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。
《陳涉世家》部分譯文：
陳勝是陽城人，字涉。吳廣是陽夏人，字叔。陳涉年輕的時候，曾經跟別人一道被僱傭耕地，陳涉停止耕作到田邊高地休息，因失望而嘆恨了很久，說：
如果有一天富貴了，不要彼此忘記。」同伴們笑著說：「你做僱工為人家耕地，**談得上富貴呢？
陳涉長嘆一聲說：「唉，燕雀怎麼知道鴻鵠的凌雲志向呢！」
秦二世元年七月，朝廷徵調貧苦平民九百人去戍守漁陽，駐在大澤鄉。陳勝、吳廣都被按次序編入戍邊的隊伍裡面，擔任了小頭目。
恰巧遇到天下大雨，道路不通，估計已經誤期。誤期，按照秦好攜朝法令都要斬首。陳勝、吳廣於是一起商量說：
現在逃跑也是死，起義也伏拆死，同樣是死，為國事而死可以嗎？」陳勝說：「全國百姓長期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。
我聽說秦二世是秦始皇小兒子，不應當立為皇帝，應當立為皇帝的人是公子扶蘇。
此盛德之事,吾何足以當之哉翻譯
2樓：
摘要。翻譯的步驟，首先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。
譯完全文後，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。 翻譯時的標準是做到信、達、雅。 翻譯的方法，大致可總結為對、換、留、刪、補、調六個字。
此盛德之事，吾何足以當之哉翻譯。
這是興隆德教的事，我怎麼能夠阻擋你們！
親親 這是《漢書·王褒傳》裡面的句子哦。
漢書·王褒傳》 之，皆賜帛，謂曰：「此盛德之事，吾何足以拍歲旁當之哉 褒既為刺史作頌，又作其雀簡。襲橡。
翻譯的步驟，首尺山困先要通讀全文，把握文章大意，做到心中有數，切忌一上來就匆匆忙忙翻譯。在翻譯時，遇到疑難詞句，可暫時放過，等譯完上下文，再進行推敲。譯完陵念全文後，再通讀一遍，檢查校正，以防誤譯、漏譯和曲譯。
翻譯時的唯帆標準是做到信、達、雅。 翻譯的方法，大致可總結為對、換、留、刪、補、調六個字。
這是文言文翻譯步驟喲<>
此盛德之事,吾何足以當之哉翻譯
3樓：
摘要。文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，「五四運動」以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。
文言文是相對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。文言的特點，是相對白話而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
此盛德之事，吾何足以當之哉翻譯。
您好，很高興為您解答！<>
此磨慎旁盛德之事，吾何足以當之哉翻譯如下：孝禪這是積德的瞎橡事，我怎麼能夠抵擋呢<>
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，「五四運動」以前漢民族所使或清判用的語言。主要包括以先正棗秦時期的口語為基礎而形成的書面語言。文言文是相衫改對現今新文化運動之後白話文來講的，古代並無文言文這一說法。
文言的特點，是相對白話而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
此盛德之事,吾何足以當之哉翻譯
4樓：
摘要。此盛德之事，吾何足以當之哉翻譯如下：現在正是世間和平統一，我們的居民安居樂業，這正是大王可以拿來開戰的依據呢<>
此盛德之事，吾何足以當之哉翻譯。
此盛德之事，吾何足以當之哉翻譯如下：現在正是世間和平統一，我們的居民安居樂業，這正是大王可以拿腔畝來開戰旦圓戚模陵的依據呢<>
該文出處：出自南宋范曄的《後漢書·何武傳》。
譯文：何武，是壽州勇猛核猜的戰士。曾經作步兵將領，他守衛的地區挨著霍嶽（山名）。霍嶽山上脊叢生長名貴的植櫻氏櫻物，他的步兵揹著這種植物去販賣的，經常侵犯百姓。
百姓不安寧，必帆納然到將領那裡告狀。何武到了以後，責罰那些侵擾百姓的，全部抓捕並用刑具拷起來。等到供狀齊備，將要向壽州太守申請處死他們。
侵擾蔽悄百姓的步兵們怕被處態並沒死，於是向太守誣告何武。並說：「何武不遵守守將的命令，擅自在外行使生殺大權。
作者簡介：范曄（398年～445年），字蔚宗，順陽郡順陽旁槐槐信縣（今運明友河南省淅川縣李官橋鎮）人。南朝宋時期著名史學家、文學家、**。
東晉安北將軍範汪曾孫、豫章太守範寧之孫、侍中範泰之子。