伯牙子期有哪些故事
1樓：擺爛de桃子
1、知音之交 ( 伯牙子期)
伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞首譁。這就是「知音」一詞的由來。
後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分乎凱，認為世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就「破琴絕弦」，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。
此後，由於這個故事，人們把「高山流水」比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把「知音」比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，「伯牙絕弦」一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛者頃行好，表示悼念。
伯牙子期的故事出自**
2樓：吃瓜小能手
俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙子期的故事出自《列子·湯問》。接下來分享伯牙子期的故事原文及翻譯。
伯牙子期的故事出自《列子·湯問》。《列子·湯問》一篇，筆鋒橫掃天下，春頌和天地至理，萬物奧妙，以饗博物君子。文中載有諸多超逸絕塵的神話傳說，極言天地之廣闊無垠，萬物之繁冗駁雜，以期突破世人囿於視聽的淺陋常識，消除種種流於表象的鉅細、修短、同異分歧，列子先借由殷湯與夏革的對話，暢談時空的無極無盡，並且難能可貴地表達了「天地亦物」的宇宙觀；再通過大禹和夏革的兩段言論，說明自然界的生息變幻以及人世間的壽夭禍福都是無所待而成，無所待而滅，即使博學多識的聖人也未必能夠通曉其中的規律與奧秘。
伯牙鼓琴，鍾子期聽之，方鼓琴而志在高山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山。」少選之間而志在流水，鍾子期又曰：
善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
譯文。伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時扒盯候，心裡想到高山，鍾子期說：
好啊！簡直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」 心裡想到流水，鍾子期又說：
好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！」不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能櫻鍵準確地道出他的心意。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴。
伯牙和子期之間的故事
3樓：阿煒聆聽心聲
你好，我是阿煒，很高興解答您的問題。
《伯牙鼓琴》
原文：
伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：「善哉乎鼓琴！
巍巍乎若太山。」少選之間而志在流水，鍾子期又曰：「善哉乎鼓琴！
湯湯乎若流水。」鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
翻譯：
伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裡想著高山，鍾子期說：「你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。
不一會兒，伯牙心裡又想到流水，鍾子期又說大巖：「你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。」鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷絃，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為判洞之彈琴的人了。
高山流水遇知音，伯牙鼓琴指伯牙所彈的琴曲意境高妙，鍾子期能深得其趣。後比喻作品的高妙及知音的心心相印。
伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它的魅力所在掘仿枯。高山流水依舊，只是高山流水之間多了一段知音的千古佳話，知音難覓，讓我們記住這個千古流芳的故事吧。
伯牙子期高山流水的典故，高山流水的主人公有是誰
讀音 g o sh n li shu 解釋 1.也說流水高山。列子 湯問 記載，春秋時伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。一次伯牙彈琴時，琴聲時若高山，時若流水，只有鍾子期能領會其中的含意。後來就用 高山流水 比喻知音或知己。也用以比喻樂曲的高雅精妙。2.琴曲。取材於 呂氏春秋 中伯牙鼓琴的故事。清代琴家張孔...
俞伯牙和鍾子期的故事簡短些，俞伯牙和鍾子期的友誼故事簡短
伯牙善於彈琴，鍾子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期說 回 好啊！簡直答 就像巍峨的泰山屹立在我的面前！心裡想到流水，鍾子期又說 好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！不管伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地道出他的心意。鍾子期去世後，伯牙認為世界上再也找不到知音了，於是，他把自己...
伯牙與鍾子期的故事是真的嗎？
伯牙和鍾子期的故事叫什麼？高山流水 春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲...