求一篇八股狀元文
1樓:時山遠霧
一篇正二八經的八股狀元文。
題:子謂顏淵曰,用之則行,舍之則藏,惟我與爾有是夫!
破題] 聖人行藏之宜,俟能者而始微示之也。
承題] 蓋聖人之行藏,正不易規,自顏子幾之,飢如而始可與之言矣。
起講] 故特謂之曰:畢生閱歷,只一二途以聽人分取焉,而求可以不窮於其際者,往往而鮮也。迨於有可以自信之矣。
而或獨得而無與共,獨處而無與言。此意其託之寤歌自適也耶,而吾今幸有以語爾也。
入手] 回乎,人有積生平之得力,終不自明,而必俟其人發之人有積一心之靜觀,初無所試,而不知他人已識之者,神相告也,故學問誠深,有一候焉,不容終秘矣。
起股] 回乎,嘗試與爾仰爛謹啟參天時,俯察人事,而中度吾身,用耶舍耶,行耶藏耶?
汲於行者蹶,需於行者滯,有如不必於行,而用之則行者乎?此其人非復功名中人也。
一於藏者緩,果於藏者殆,有如不必於藏,而舍之則藏者乎,此其人非復泉石中人也。
中股]則嘗試擬而求之,意必詩書之內有其人焉。爰是流連以志之,然吾學之謂何。而此詣竟遙遙終古,則長自負矣。
竊念自窮理觀化以來,屢以身涉用舍之交,而充然有餘以自處者,此際亦差堪慰耳。
則又嘗身為試之,今者轍環之際有微擅焉,乃日周旋而忽之,然人學之謂何,而此意竟寂寂人間,亦用自嘆矣。而獨是晤對忘言之頃,曾晌咐不我質行藏之疑,而淵然此中之相發者,此際亦足共慰耳。
後股]而吾因念夫我也,念夫我之與爾也。
束股]惟我與爾攬事物之歸,而確有以自主,故一任乎人事之遷,而只自行其性分之素。此時我得其為我,爾亦得其為爾也,用舍何與焉?我兩人長抱此至足者共千古已矣。
惟我與爾參神明之變,而順應之無方,故雖積乎道德之厚,而總不爭乎氣數之先,此時我不執為我,爾亦不執為爾也,行藏何事焉?我兩人長留此不知者予造物已矣。
有是夫,惟我與爾也夫,而斯時之回,亦怡然得默然解也。
八股文:明清科舉考試的一種文體
2樓:星空影之魅
八股文,是明清科舉考試的一種文體,也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經取題,內容必須用古人的語氣,絕對不允許自由發揮,而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文,字數也有限制。八股文就是指文章的八個部分,文體有固定格式:
由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成,題目一律出自四書五經中的原文。後四個部分每/p>
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本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集,共十篇。前五篇寫於北京,後五篇寫於廈門。最初以 舊事重提 為總題目陸續發表於 莽原 半月刊上。一九二七年七月,魯迅在廣州重新加以編訂,並添寫 小引 和 後記 改名 朝花夕拾 於一九二八年九月由北京未名社初版,列為作者所編的 未名新集 之一。一九二九年二月再版。...
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