1樓：切公尺雪芙
原文】康誥》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顧是天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
湯之《盤銘》曰：「苟日新。
日日新，又日新。」銷猜《康誥》曰：「作新民。」
詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。
譯文】康誥》說：「能夠弘揚光明的品德。」《鏈首太甲》說：
念念不忘這上天賦予的光明稟性。」《堯典》說：「能夠弘揚崇高的品德。
這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。
商湯。王刻在浴盆上的箴言說：「如果能夠有一天自新，就應保持天天自新，永遠不斷自新。」《康誥》中說：「鼓勵人們棄舊圖新。」
虧喚型詩經》
中說：「周朝。
雖然是古老的國家，但卻稟受了天命，自我更新。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。
2樓：羞草豹毛頭
康誥曰克明德」翻譯：《康誥》說：「能夠弘揚光明的品德。
太甲》說：「念念不忘這上天賦予的光明稟性。」《堯典》說：
能夠弘揚崇高的品德。」這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。原文：
敏緩康誥》曰：「克明德。」《大甲》曰：
顧湜天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。
皆自明也。康誥》出自《周書》，《周書》是二十四史之一，該書記載了北周宇文氏建立的周朝的紀傳體史書。唐貞觀三年，唐太宗詔狐德棻與岑文字、崔仁師負責撰北周史，成書於貞觀十年。
包括西魏史官柳虯所寫的官史和隋代牛弘沒有完成的周兄陵史；二是唐初為了修史而徵集的家狀之類。牛史是本書的蓋本。劉知幾曾經說過，周書只憑牛史，「重加潤色」，「不能別求他述，用廣異文」，可見周書根據的資料是很貧乏的。
由於唐初修周史，橋塵模時間隔得近，已成的著作不多，故資料缺乏，所記史實欠缺全面性；從文字表達來看，文筆簡練，內容不貧泛。而所儲存西魏、北周這一段歷史的記載較原始。
3樓：孫萌的春天
康誥日克明德翻譯：《康誥》說：「能夠弘揚光明的品德。
太橘悶甲》說：「念念不忘，這上天賦予的光明尊性。"《堯典》說：
能夠弘揚崇高的品德。這些都是說要自己弘揚光明正大的品德。"原文：
康誥》曰：「克明德。」《大甲》曰：
顧湜天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。
皆自明也。」註釋：康誥：
尚書·周書》中的一篇。圓攜彎《尚書》是上古歷史文獻和追述古代事蹟的一些文章的彙編，是」五經」之一，稱為「書經」。全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分。
克：能夠。大甲：即《太甲》，《尚書·商書》中的一篇。顧：
思念。是：此。
明命：光明的稟性。帝典：
即《堯典》，《尚書·虞書》中的一篇。克明峻德：《堯典》原句為「克明俊德」。
俊：與「峻」相通，意為大、崇高等。皆：
都，指前面所引的幾句話。
康誥是《尚書》中的一篇，《尚書》是中國上古歷史檔案的彙編。"尚"即"上",《尚書》意即上古之書。相傳由孔子編選而成，傳本有些篇是後人追述補充進去的，如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。
西漢初存二十八篇，用當時通行文字書寫，即《今文隱滑尚書》。
4樓：一切順其自然不強求
這以下又引三本古書的話來給我們說明盯扒。這三本古書，一本是《周書》，「康誥」是《周書》裡面的一篇，「太甲」是《商書》裡面的一篇，「帝典」是《虞夏書凱猛昌》裡面的一篇。這是《尚書》。
尚書》是中國有史以來第一部歷史文獻彙集，是權威的歷史文獻，它所記錄的是夏、商、周，包括夏以前的堯、舜、禹這些歷史。這裡說『康誥曰：克明德』，朱子解釋很簡單，只是給我們把名相解釋出來。
他說「康誥，《周書》」，這是點出「康誥」的出處。克明德的克是「能也」，就是能明德。康誥是指什麼意思？
康就是康叔(剛才講到衛武公是康叔的九世孫)，在西周時候，周成王任命康叔來治理殷商的舊地，對民眾下達的命令，誥就是命令，所以康叔下達的命令就叫康誥。這裡說到的克明德就是能明德。這三個字講得很肯定，每個人都能明其明德。
我們要有信心，古德所謂「信為道元功德母」，道的源頭，功德的母親，所以我們想要明明德、想要證道、想要成聖，首先要有信心，自己能夠這麼做知銀到。為什麼能？因為明德是我們每個人本來具足，一點也不缺少。
本來具足的現在把它恢復、顯明出來，這有什麼難的？這是求自己，求自己不難。古人講，求人難，登天難。
你求自己不難，只要肯去做，每個人都能明其明德。