以具象寫抽象的詩句
1樓：舊同桌的你活寶
離恨恰如春草，更抄行更遠還生。(李煜)
問君能有幾多愁，恰似一江春水像東流。(李煜)剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。
李煜)胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。(李煜)試問閒愁都幾許，一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨。(賀知章)一處相思，兩處閒愁，才下眉頭，卻上心頭(李清照)
用意象來表達情感的詩有哪些
2樓：網友
意象是詩歌藝術的精靈，是熔鑄了作者主觀感情的客觀物象。意象就是（物）象與（情）意的組合。
李白《送孟浩然之廣陵》：「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。」
賀鑄《青玉案》中「一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨」。
3樓：颶風古典文學
疑是銀河落九天。
君不見黃河之水天上來。
仙人撫我頂，結髮受長生。
不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
化抽象為形象的詩句
4樓：倪發宜欣嘉
李清照 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟，只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁化無形的愁為有形，化抽象為形象。
借景抒情，李華。
宜陽城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。
春山一路鳥空啼」,春山一路，不僅使人想象到山花爛熳，鳥語宛轉的佳境，但著以「空啼」二字，卻成了以樂寫哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞；這裡不僅再也見不到那麼多的遊人墨客，而且連耕農、樵夫、村姑都不見了。「自落」、「空啼」相照應，寫出了詩人面對大好山河的多少寂寞之感。
古詩詞中化抽象為形象的句子
5樓：犁堯岑瑛琭
多啊帶敏（愁）
1.李清照在。
武陵春。中寫「聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。」在此將抽象的愁實物化，將看彎納不見的愁變成可載的，此乃化抽象為具體之一。
2唐後主李煜寫「剪不斷，理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭」，此處愁可理，可剪，甚至有味道。也是乙個。
3「問君能有幾多愁？恰似一江春水蠢鬧枝向東流」也是同理。變成可流的了。
嘻嘻……，我是初三畢業生，但這字打得也太累啦！）
將情感寄寓在具體的形象上，使抽象的心緒具有可感性。借鑑這種寫
你知不知道苦澀的滋味？就像喝了一杯冰冷的水，然後用很長很長的時間，流成一滴一滴的熱淚。蒼顏不棄，白首不離。多美好的誓言，卻只能說給空氣聽。我們總是會在青春年少的時候，用一次旅行，來紀念一個人，來愛上一個人。遁至時光盡頭，遇見讓我們領略塵世的羈絆與牽念，以愛之名，止愛之殤 自你走後，我的心如同這漫天飄...
價值的源泉是a具體勞動b抽象勞動c具體勞動和
a 具體勞動 在生產使用價值的過程中，勞動 資本 土地 技術是不可缺少的，馬克思肯定各種生產要素在財富生產中同等的重要性，他說 勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉。正如威廉 配第所說 勞動是財富之父，土地是財富之母。具體勞動和各種生產要素共同構成了使用價值的源泉。價值則不同，價值是凝聚...
《秋水》是怎樣把抽象的哲理轉換為具體的形象
秋水 由景人事，由事人理，層層深人的寫作手法。開頭一段景物描寫蒼勁雄渾，歷來為人讚歎。寥寥幾筆，就展現了一幅遼闊深遠 迷濛蒼茫的水的圖畫。接下來寫河伯開始 欣然 於自己的 徑流之大 繼之見到大海，望洋向若而嘆 河伯始驕後慚之狀如在眼前。最後以北海若與河伯的對話，揭示哲理。先以相對論的觀點借海神之口，...