文化的高中作文
1樓：學海語言教育
我以為，身處水泥森林中的我們都擁有乙個紮根於黃土的心。
浩蕩華夏文明五千年而未絕---對外，我們常以此為傲，但於內，流淌數千載的文化血脈而今似已淡薄到無處辨尋。
高樓連甍間早無桂殿蘭宮、丹樨玉階容身處，現代化大潮的襲捲也把傳統服飾與典籍裹挾出我們生活以外。
三綱五常早被視為糟粕葬身於1915，其中到底還是有的一些價值內蘊我們似也不再關心了。正是這種對傳統禮學回顧的缺失，一定程度上使禮儀之邦四字中好返的現實意義更多的是警戒那些不顧禮儀的國人。
在這種窘迫的境況下，這些漢字拯救活動的出現無疑是好的，一些有志之士也可以把心牽傳統文化的風雲之志付諸實踐了。各地相繼掀起舉行漢字書寫大賽的熱潮，一時間將人們的目光都吸引到我們的母語學習上來，有些人甚至樂觀的認為漢字危機也會隨之解除。毫無疑問，如果只停留於致力舉辦類似比賽的淺嘗階段，漢字的書寫危機乃至傳統文化的傳承問題得到的僅會是表面緩解的假象，傳統文化仍會以無聲的形式漸漸淡出現代生活，終致遺落。
比賽程式要求選手、觀眾記下的生僻字、易錯字，短期內的確可以擴充我們對漢字的`瞭解認知。但在高度發達的資訊科技下的我們終究還是少了再次記憶並運用它們的環境。所以，我們並不應該賦之以過大的文化傳承的價值與意義，更不應將所有希望寄託於此，我們需要做的是，在公眾對文化的保護繼承意識日漸覺醒的今日，營造出有利於傳統文化新生的大氛圍。
這種氛圍的打造絕不表現於外在的全民穿漢服的理想主義或者與現代化潮流相背離的返古主義，而是在傳統與現代，保守與開放中尋找到乙個平衡點：賦予傳統節日積極的新時代內涵為之注入活力；加強基礎教育中對古代經典的理解感悟而非死記硬背；在落實對古建築遺址的保護工作的同時可以將古典氣韻融入到現代城市的設計上來，而非將傳統與現代相割離……當傳承的點滴細節具備好了，大氛圍也就日漸形成，引流傳統文化之賣飢源的工作也就水到渠成了。
歲月迢迢，更迭五千年，我們的心卻仍紮根於那片深厚廣闊的黃土。晨曦初露時，山腳下銀亮的鋤與新翻的沃土；暮色蒼茫時，連碧青山間公升襪告起的草色炊煙與隨風起伏的燦爛麥田，說到此景，可否會帶起我們心底久遠的母胎記憶，想起這片哺育了農耕文明，承載了崢嶸與滄桑的土地？
扶廣廈之將傾的重任若說從何而起，便因為我們同懷著一顆根屬黃土的心。
拯救文化並非消費和娛樂。
文化的理解高中作文
2樓：慧圓教育
文化，我既不能給它乙個定義，也不能給它乙個同義詞， 只能就自己的理解來談點關於文化的東西。
文化，顧名思義，即是以文化人。也就是說，文化是人類創造的產物。它肇始於人，形成於人，最後服務於人。如此說來，我們所有人都處於文化之中，但這並不意味著我們都是文化人。
擁有知識並不等於擁有文化。早前我們經常看到、聽到人們常把文化等同於知識。說這個人是個文化人無非說明他學過知識，擁有知識，並以知識來謀生。
然而，知識在這裡只是工具，而非目的，這與文化的目的是格格不入的。
擁有道德也非擁有文化。道德跟倫理相關，而文化是乙個更加廣泛的範疇。它包括習俗、信仰、科學等等。道德可以說只是文化非常小的一部分。
擁有精神也非擁有文化。 精神的具體形式包含宗教、哲學和藝術。一般來說，文化的典型形態即是如此。然而，這裡只是更多的涉及精神領域，而忽略了文化的物質地位。
這麼說，文化放佛是包羅永珍，涵蓋自然和社會，統攝物質與精神。
我們還是回到文化的語義上來。文即紋理，化即化育。也就是說動植物的紋理的顯示，可以看出它成長的樣態。
文」、「化」連線起來就是以文化人。這裡的人首先是自然人，即是與動物具有本能食色之人。 那麼，人不僅有本能慾望，還必須與動物區分開來。
何以區分？文化即是人與動物區分的標誌。火的使用讓人脫離了動物的本能，而具有了人的意義。
火在此不只是一形態，更是人之所以成為人的賦予形態。由此，火的圖騰崇拜應運而生。在這裡，火的物質意義逐漸演變為精神意義，火之文化育人。
既然文化是人類在生產活動中產生，那麼文化顯然具有生產意義。即文化不僅具有固定的、傳承的。意義，同時還有生成的意義。
中國古代人們主要浸潤於儒道禪的思想文化之中，那麼現代的公民意識即是從西方傳入的文化概念。文化在這裡有傳統與現代之異，當然也就意味著有先進與落後之分。
如何獲得文化？文化可以習得，這無需置疑。一方面人們本身固著在文化裡，另一方面也可能對已有的文化置若罔聞。
由此人們既要深入瞭解並參入現實生活，又要學習傳承傳統遺留下的寶貴文化資源，同時還必須比較借鑑外來文化。唯如此，才能讓文化如同源頭活水一樣源遠流長。
然而，文化有顯也有隱。這就需要我們把文化內化於心，同時把不同民族、不同特色的文化加以區分。尊重不同文化，做到求同存異，讓文化結出五彩斑斕之果實。
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