1樓：愛知識愛教育
西湖七月半寫七月半至西湖泛舟賞月的民俗和祭祀先人，這是作者借景抒情和心情的寫照。
張岱鍾情于山水而無意於政治，七月半遊湖，而且選擇在人盡散去的二鼓以後，就表現了張岱不入世俗，對熙熙攘攘的社會和變化無常的士人的冷淡甚至厭惡，他追求的是一種冷寂的孤高。
藝術特色：寫人生動傳神。
西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之行御人」，因而叢餘，寫「看七月半之人」，成了本文的主要內容。
寫任務，往往以極簡省的三言兩語作粗粗勾勒，但生動傳神，惟妙惟肖。如寫豪滲帶滾紳攜滿門老小傾巢而出，「身在月下而實不看月」的情態，僅以「笑啼雜之，環坐露臺，左右盼望」，便將這類人物招搖過市，張揚形跡，湊熱鬧，煞風景的種種俗氣形諸耳目。
更精彩的對市井閒徒的描繪：「不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢」，「囂呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲」。辭語淺顯而筆墨平實，但人物神情形態畢露無遺，鮮活無比。
《西湖七月半》中寫了哪五類人，有何不同？
2樓：小熊玩科技
該文中共有五類人看月，具體不同如下：
第一類是達官貴人看月「名為看月而實不見月者」；
第二類是名娃閨秀看月「身在月下而實不看月者」；
第三類是名妓閒僧看月「亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者」；
第四類是市井之徒看月「月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者」；
第五類是文人雅士看月「看月而人不見其看月之態，亦不作意看月者」。
這裡的「吾輩」就是第五類人看月，即看月而不被其他人看見自己看月的情態，也不做有意看月的人。通過對各類遊客的看月情態的刻畫，嘲諷了達官貴人伏握孝的附庸風雅的醜態和市井百姓趕湊熱鬧的俗氣，標榜了文人雅士清高習氣的情致。
《西湖七月半》的主旨是什麼？
3樓：小溪趣談電子數碼
西湖七月半》如夢境似的朦朧而又清晰，作者追憶、懷想，發而為文，既表現了對往日繁華生活的懷戀，又時時透露出國破家亡的隱悲。
西湖七月半》對昔日杭州人七月半遊西湖的風習和情景的追憶，通過具體生動地描繪，表現了作者清高自傲的思想和風雅不俗的情趣。
西湖七月半中吾輩看月與他人有何不同？其中寄寓著怎樣的情感
4樓：匿名使用者
不同：一切寧靜而美好，這才是名士情懷。兩種場面突出了兩種境界，兩者天地一種庸俗，一種高雅，一種喧鬧，一種清幽。
高雅脫俗，自然尚真。
5樓：網友
我現在的努力為了更好的未來為了給我以後的那個她更好的生活為了感謝幫我的人。
西湖七月半表達了作者怎樣的感情
6樓：
西湖七月半》如夢境似的朦朧而又清晰，作者追憶、懷想發而為文，既表現了對往日繁華生活的懷念，又時時透露出國破家亡的隱悲。《西湖七月半》對昔碰鎮慧日杭州人七月笑答半遊西湖的風習和情景的追憶，通過具體生動的描繪，表現了作者清高自傲的思想和風雅旅凳不俗的情趣。
文言文《西湖七月半》
西湖七月半 1 明 張岱 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人 2 看七月半之人，以五類看之 3 其一，樓船簫鼓 4 峨冠盛筵 5 燈火優傒 6 聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之 7 其一，亦船亦樓，名娃閨秀 8 攜及童孌 9 笑啼雜之，環坐露臺 10 左右盼望 11 身在月下而實不看月者，...
西湖七月半思考和練習
張岱閱讀下文，完成22 26題。11分 西湖七月半 張岱 西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。看七月半之人，以五類看之。其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優傒，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之 其一，亦船亦樓，名娃閨秀，攜及童孌，笑啼雜之，環坐露臺，左右盼望，身在月下而實不看月者，看之 其一，...
農曆七月半為什麼稱鬼節？七月半為什麼是鬼節？
因為七月半祭祖習俗古已有之，原本是民間的祭祖節，而非 鬼節 七月半文化核心是敬祖盡孝，一般不會將祭祀祖先的節日稱為 鬼節 鬼節 是後來的說法，料想是從道教中元普渡開鬼門關的思想演變而來 古人自古以來就很重視祭祀，這節日源於民間世俗 道教 佛教三種文化，其祭祀文化流傳已久，影響地域廣泛。七 在我國的數...