1樓：帳號已登出
兩千多年扮旦喊來禮樂成為儒家思想根本的支撐，禮樂教化在人們修身治國與構建融洽的社會關廳野系方遲鬥面起到了十分重要的作用。
誰指出詩禮樂三者的不同作用
2樓：小美聊休閒娛樂
以詩歌來感發意志，促使個體向善求仁的自覺，以禮實現人的自立，最後在**的教育薰陶下實現最高人格的養成。
在孔子看來，乙個人得以完整的人格，首先是詩禮樂的作用，所謂「興於詩、立於禮、成於樂」。詩禮樂是周代禮樂教育的核心所在，通過多種儀式及其**架構成周朝的禮樂形態。
興、立、成，是對禮樂整體意義的把握，也是孔子樂教思想的整體意義。把握樂的視角，會使既往漫漶不清的認知逐漸清晰，這當然要建立在對樂時空特性認知的前提之下，這是孔子「成於樂」表述的道理。
從三者關係論，通過不斷進階而形成整體，需分而學之。從最初學習樂語之詩，然後學習禮儀，最終由樂將樂語之詩與禮之儀式融為整體形態，學子們在樂與儀式的融合中感知與體味六祭（所謂天、地、山川、四望、先妣、先考）情感的儀式性訴求，體驗群體性和諧，達到無以復加的儀式效果。任何個體都無法獨自承載這種禮樂形態群體性、儀式性的整體內涵。
刪詩書,定禮樂,創儒學,傳經藝寫得是誰
3樓：歡樂頌
刪詩書，著春秋，作易傳，傳經藝的是孔子。《詩經》是孔子採集西周到春秋時期各地民歌和宮廷祭祀樂曲等，共三百篇，編為《詩經》；《春秋》相傳是孔子所作，記載春秋時期的歷史，後來這段歷史時期才因此被稱為「春秋時期」,孔子的《春秋》微言大義，後來的左氏春秋、公羊春秋等消敬都是將孔子的記言擴寫為記事；《易傳》相傳是孔子所作；另外孔子也曾修尚書，傳經藝，孔子當時教學內容以禮、樂為主，也教六藝的其他四項內容，即射、御、書、數。
定禮樂，嚴格地說禮自上古時期便逐漸有所萌發，至周公時才被第一次系統地確定、埋核整合。孔子推崇周禮，「鬱郁乎文哉，吾從周」,便是緬懷周拿液慎公所規範的禮樂制度，春秋時期禮崩樂壞，即是周禮的不復。
創儒學，應說是孔子。北大哲學系王博教授在《奠基與經典》一書中指出，正是孔子首先把「儒」這個字，由小人儒發展為大人儒，以仁、忠恕、恭、敏等等為行為準則，並發展為一套思想哲學體系，影響後世和亞洲國家至深至遠，應是孔子。
詩書禮樂的解釋
4樓：夏至
詩書禮樂的解釋六代儒家六經的名稱，即《詩經》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》、、禮記》、《樂經》。
詞語分解 詩書的解釋 ∶指《詩經》和《尚書》坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣。;;明； 宋濂《送東陽馬生序》 ∶泛指一般書籍、詩文十五彈箜篌，十六誦詩書。;;玉臺新詠；古詩為焦仲卿妻作》漫卷詩書喜欲狂。
唐； 杜甫《 禮樂的解釋 禮節和**。古代帝王常用興 禮樂 為手段以求達到尊卑有序遠近 和合 的統治目的。《禮記·樂記》：
樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統同，禮辨異。禮樂之說，管乎 人情 矣。
孔穎達 疏：「樂主和。
誰指出詩,禮,樂三者的不同作用
5樓：社會實踐團隊
出處：《論語。泰伯》本章裡孔子提出了他從事教育的三方面櫻滲內容：
詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學生不僅要講個人的修養，而且要有全面、廣泛的知識和技能。
以詩歌來感發意志，促使個體向善求仁的自覺，以禮脊寬脊實現人的自立，最後在**的教育薰陶下實現最高人格的養成。
貴族出身。孔子的祖上是宋國栗邑（今河南省夏邑縣）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。
微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。
六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國巧襪大夫，曾為大司馬，封地位於宋國栗邑，後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東省曲阜市）定居，其官職為陬邑大夫。
詩經與禮樂文化的關係
6樓：帳號已登出
詩經與禮樂文化的關係如下：
詩經》是周代禮樂文化中產生的中國古代第一部詩歌總集，在其傳播和流傳過程中曾經是作為「禮樂」之樂，「賦詩」之詩，《五經》之一，並且《詩經》的主要部分為周人的歌唱，其結集與周代禮樂文化及其影響密切相關。
詩經》本稱「詩」或「詩三百」，漢代定為「五經」之一後正式稱「詩經」。《詩經》大多始於西周初年，終於春秋中葉，因此《詩經》的存在本身就與周代的政治文化和經濟背明纖族景密切相關，而《詩經》的藝術形態和思想內容與周文化更有密切的關聯，深受周代文化的影響。
詩經》婚戀詩的創作地域廣闊，存在不同地域婚制、婚俗差異。如《周南》、《召南》是因周公姬旦、召公姬奭分郟（今河南郟縣）而治劃分的兩個地區的詩歌，其創作直接受到周朝禮樂文化的影響，故其婚戀詩與周禮之婚激弊禮的關係相對緊密。《詩經》婚戀詩反豎消映了當時社會各階層的婚戀生活，按照詩中主人公的社會地位劃分，大致可以分為平民婚戀詩和貴族婚戀詩。
詩經》分為《風》，《雅》，《頌》三部分，《風》稱為「國風」，亦稱「邦風」，以《風》中《漢廣》為例，就是一首平民婚戀詩，反應了當時人們的婚嫁禮儀即過程，這首詩是男子追求女子而不能得的情歌。抒情主人公是位青年樵夫。
漢樂府繼承了詩經的什麼主義傳統
7樓：成大文化
漢樂府民歌繼承了《詩經》的現實主義藝術傳統，發展了《詩經》敘事成分；突破四言格式，以雜言為主，趨向五言；漢代樂府民歌產生於辭賦和散文興盛，而文人詩相對消沉的時代，數量雖然不多，但卻具有多方面的藝術成就。
漢樂府民歌繼承了《詩經》民歌的現實主義傳統和賦比興的手法，而敘事藝術前所未有，開啟了後世樂府敘事詩的先河，影響到魏晉建安文人詩、南北朝樂府詩和唐代文人樂府詩，具有開創性的意義，是中國詩歌史上一顆璀璨的明珠。
漢樂府繼承了詩經的什麼主義傳統
8樓：愛讀書的呂老師
漢樂府民歌繼承了《詩經》的現實主義藝術傳統，發展了《詩經》敘事成分；突破四言格式，以雜言為主，趨向五言；漢代樂府民歌產生於辭賦和散文興盛，而文人詩相對消沉的時代，數量雖然不多，但卻具有多方橡慶面的藝術成就。
漢樂府民歌繼承了《詩經》民歌的現實主義傳統和賦比興的手法，而敘事藝術前所未有，開啟了後世樂府敘事詩的先河，影扒畝響到魏晉建安文人詩、南北朝樂府詩和唐代文人樂府詩，具有開創性梁此握的意義，是中國詩歌史上一顆璀璨的明珠。
忠厚培心和平養性，詩書啟後勤儉持家。作為住宅大門對聯好不好？可以配什麼樣的橫批
不算太好，有的字需要略做改動，整體問題一共兩問，為您解答，請參考 1 對聯改動如下 忠厚培心平和養性靜 詩書繼世勤儉持家酒 2 橫批 詩書世家 培可以換成育 橫批 謙恭立正身 不行，這應該是學堂的對聯 祖祠民俗傳統對聯大全結婚對聯集錦大全 實用現代傳統民俗對聯？上聯 靈蛇不慕龍高貴 下聯 綵鳳偏羨雞...