文言文履園叢語的註釋翻譯
1樓：網友
是這篇嗎？上浜一浚，為利無窮。早年蓄水以資灌溉，水年藏水以備不虞，深者養魚為利，淺者種荷為利。
其地瘠者，每年以泥取汙，即為肥田之利。其與通河較遠者，每日汲水浣紗，兼為飲食之利。今常、鎮各州縣，大半高區，農民不但不浚，而反皆填塞，或築為道路，或廓其田疇，有誰禁之哉？
棄天返缺之時，失地之利，罪莫大焉。無怪乎低田常熟，而高田常荒也。
高處的河溝一旦挖深，好處無窮。旱年可以蓄水，幫助灌溉。發大水的年份，可以幫助分流，防範水災。
深的地衡友方可以養魚求利，淺的地方可以種荷求利。土地貧瘠的，每年拿溝裡的泥巴就可以肥田。如果住得離主幹河流較遠，有了河溝，每天取水洗衣服，以及吃飯喝水都不成問咐世槐題了。
現在常、鎮各州縣，大半地勢較高，農民不但不挖深河溝，反而還要填土，或者做路，或者造田，誰來阻止他們呢？把天時丟了，又失去了地利，罪莫大焉。也就難怪低處的田常常豐收，而高處的田常常歉收了。
《履園叢話》中記有什麼記載？
2樓：廣西師範大學出版社
清人錢泳在《履園叢話》中記有：蔣園，臺灣知府蔣元樞構。後五十年，其族子蔣伯生得之，倩晉陵戈裕良疊石一堆，稱燕谷，園名燕園，園甚小，而曲折得宜，結構有法，餘每入城亦時寓也。
戈氏之前，疊山置洞，洞頂均用"石樑平頂法"構築，即以條石架於兩側山石之上，以為洞頂承重維繫，雖亦有佳妙之構，但終不免為陳套。至戈氏始創"鉤帶法"，物燃碼將石拱橋構築橋洞的原理，巧妙運用於堆疊假山洞壑上，為一大突破，由此，將疊山工藝提高到乙個新的高度。錢泳在《履園叢話》中記述其與戈氏論及堆疊山洞不用條石易於傾頹時記錄道段兄：
戈曰："只將大小石鉤帶聯絡，如造環橋法，可以千年不壞。要如真山洞壑一般，然後方稱能事"。
餘始服其言。加之，戈裕良堆疊燕谷時，以虞山為藍本，純用本山黃石為之，故極逼真，而又運石如筆，變化萬端，山以大塊石為骨，小石補綴，拼鋃對縫，不假外力，且山石紋理、色彩，相接自然、和諧，罩哪復又于山南置澗水一泓，蜿流入洞，渾然一體，實有巧奪天工之妙，堪稱開我國造園史上一代新風。
陋吏銘履園從叢話翻譯
3樓：向陽
銘曰：「官不在高，有場則名；才不在深，有鹽則靈。斯雖陋吏，惟利是馨。
絲圓堆案白，色減入枰青。談笑有場商，往來皆火墩。無須調鶴琴，不離經。
無刑錢之聒耳，有酒色之勞形。或借遠公廬，或醉竹西亭。孔子云：
何陋之有？』」
譯文山不在於高，有了仙人就成了名山。水不在於深，有了龍就成為有靈力的水了。這是簡陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不覺得簡陋了）。
苔蘚碧綠，長到階上；草色青蔥，映入簾裡。說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。
沒有嘈雜的**聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：
有什麼簡陋的呢？"
履園叢話的作者簡介
4樓：炸小簡徐呀
錢泳（1759-1844） 錢泳原名鶴，字立群，號梅溪居士，清金匱（今江蘇無錫）人。嘗客遊畢沅幕中。工詩詞、篆、隸，精鐫碑版，善於書畫，作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格。
有配侍縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其後揚州江人驥，得其殘石數十種，俞樾言之梅小巖中檔山丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經精舍之壁。惟諸培蠢吵碑中訛字甚多，泳未能一一正之。
畫山水小景，疏古澹遠。有仿趙大年《柳塘花塢圖》，藏故宮博物院。卒年八十六（虛歲）。
著有《履園叢話》《履園譚詩》等。
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