1樓：貞勝一明
唐太宗李世民姓李，想拉個旁旦察姓李的聖人做祖宗，證明他李家血統高貴，智慧通達，是真命天子。
所運茄以選中了老子，做為國教，老子是老先生的意思，也是老人言的意思，歷史的老人。
當然唐代文遲困化發達，佛的教育，儒的教育，也相當鼎盛。人神共治。
2樓：網友
以利誘之，封國師。
其它自己找，根子就是這樣。
3樓：淚海潰堤
道教的形成是乙個緩慢的發展過程。絕罩作為道教最終形成的兩個標誌性事件：
一是《太平經》的流傳，一是張道陵的五斗公尺道（天師道）。
漢順帝時（永建元年丙寅－建康元年甲申[西元126—144年]），于吉（一說幹吉）、肆巨集鋒宮崇所傳的《太平清領書》（即《太平經》，據信傳自漢成帝時齊人甘忠可編著的《包元太平經》）得到廣泛傳播。到漢靈帝時，張角奉《太平清領書》傳教，號為太平道，自稱大賢良師，信徒遍佈天下九州，已是頗有影響。
後來，黃巾起義失敗，太平道日趨衰微。同樣是在東漢順帝時，張道陵學道於蜀郡鶴鳴山，招徒傳教，通道者出公尺五斗，故稱五斗公尺道（也有研究稱，乃因其崇信北斗南斗等五斗星，加之與蜀地彌教結合，故稱五斗彌教，後訛為五斗公尺教）。其子張衡其孫張魯保據漢中多年，後又與最高統治當局合作，使得五斗公尺道的影響從西南一隅播於海內，遂發展為道教正宗天師道。
兩晉南北朝時期，隨著煉丹術的盛行和相關理論的深化，道教獲得了很大發展。同時道教也吸取了當時風行的玄學，豐富了自己的理論。東晉建武元年，葛洪對戰國以來的神仙家理論進行了系統地論述，著作了《抱朴子》，是道教理論的第一次系統化，豐富了道教的思想內容。
南北朝時，寇謙之在北魏太武帝支援下建立了「北天師道」，陸修靜建立了「南天師道」。
到了唐宋，唐高祖李淵認老子李耳為祖先，宋真宗、宋徽宗也極其崇通道教，宋徽宗更自號「教主道君皇帝」，道教因而備受尊崇，成為國教。此時出現了茅山、閣皂等派別，天師道也重新興起。自漢晉以來一直隱而不顯的道教丹鼎一派，由於漢鍾離、呂洞賓等人的大力倡導，內丹之學始露於世。
在理論方面，陳摶、張伯端等人闡述的內丹學說極為盛行。
此階段不僅中國內部道教有所發展，更藉由遷徙與文化交流發揚至亞洲其他各處。比方東晉末，五斗公尺道在中國南方發動起義失敗後，盧循率部逃至越南(交州)。越南人李脫幫助盧循進攻交州府城，失敗後自盡。
這是道教傳入越南最早的記載。
在宋代的道教，信州龍虎山天師世系之受封，始自宋裂晌真宗大中祥符九年（1016年）賜張正隨為貞靜先生。又據《宋史．仁宗本記》記載：天聖八年（1030年）五月甲寅，賜信州龍虎山張乾曜號澄素先生。
到宋徽宗時，雖寵通道士林靈素，但對天師世系亦只給予一般封贈。
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