1樓：匿名使用者
路德宗是新教主要宗派之一，是以馬丁·路德(martin luther 1483-1546)宗教思想為依據的各教會的總稱。因其強調"因信稱義"的教義，故亦稱信義宗，路德宗是在馬丁·路德發動宗教改革後在德意志形成的。因信稱義、信徒人人都可成為祭司和《聖經》具有最高權威，這三大原則和天主教是針鋒相對的。
路德宗在教義上主要強調因信稱義，認為人要得到上帝的拯救，不在於遵守教會的規條，而在於對上帝的信心；不在於個人的功德或善行，而在於上帝給人的恩賜。人因著信被上帝成為義人，信徒都可通過祈禱直接與上帝溝通。因此，路德宗認為凡信徒皆可為祭司，無須各級神職人員為中介。
同時，路德宗強調聖經是信仰的根本，凡不符合聖經的禮儀、制度和學說，都在路德宗屏棄之列。天主教的七項聖事，路德宗只保留洗禮和聖餐兩項，禮拜形式也更為簡化，著重講道和唱讚美詩，並且允許神職人員結婚。路德宗還認為教會的組織形式與個人的得救無關，故主教制、長老制和公理制都可採用，具體情況由各地教會自行決定。
2樓：匿名使用者
人們對德當時的神聖羅馬帝國教會不滿，德國人民對買賣牧師職位極度反感。後：馬丁本在wittenberg大學教聖經神學，一直過著虔誠嚴謹的生活擔心人因為原罪和恐懼無法到達天堂，認為只有真正的**徒經過忠誠和信念可獲得拯救。
他的教議與當時教會的起直接衝突，
馬丁.路德宗教改革的根本原因
3樓：梅南風瀋陽
原因1、根本原因：15～16世紀，德意志出現了資本主義萌芽2、主要原回因：羅馬教廷對德答意志的神權統治和經濟搜刮主要原因3、直接原因導火線：
2023年，教皇派人到德意志兜售贖罪券編輯本段內容
1、思想的核心是「因信稱義」
2、人人在上帝與《聖經》面前都是平等的
3、信仰的惟一依據是《聖經》
反映了正在興起的資產階級要求自由、平等的願望和反封建的思想4、減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，並主張神甫可以娶妻反映了新興資產階級建立「廉價教會」的要求，進行資本原始積累5、俗權高於教權，並最終支配教權
6、建立本民族教會
表達了新興資產階級徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權，實現國家統一的政治要求
4樓：木繹
馬丁·路德宗教抄改革
原因1、根本原因：襲15～16世紀，bai德意志出現了du資本主義萌芽
2、主zhi要原因：羅馬教廷對dao德意志的神權統治和經濟搜刮主要原因
3、直接原因導火線：2023年，教皇派人到德意志兜售贖罪券編輯本段內容
1、思想的核心是「因信稱義」
2、人人在上帝與《聖經》面前都是平等的
3、信仰的惟一依據是《聖經》
反映了正在興起的資產階級要求自由、平等的願望和反封建的思想4、減少教堂和修道院，簡化宗教儀式，並主張神甫可以娶妻反映了新興資產階級建立「廉價教會」的要求，進行資本原始積累5、俗權高於教權，並最終支配教權
6、建立本民族教會
表達了新興資產階級徹底擺脫羅馬教廷的控制，加強王權，實現國家統一的政治要求
5樓：匿名使用者
非也。bai
是當時的教會嚴重偏離的聖du經的教zhi
導。馬丁.路德只是德國的一dao老農而已。要為資本專主義出馬輪不屬到他呢。
在馬丁.路德的時代，羅馬天主教，不准許人們擁有和閱讀聖經。所有對聖經的解釋權歸教廷所有，並且教皇有赦罪和定罪的權利，所以教皇乾脆賣贖罪券，換錢花。
這與聖經中的教導不但是相悖的，而且簡直是一種胡鬧了。
隨著時代的發展，印刷技術提高了，識字的人多了，能看並且能研究聖經的人多了，自然就知道，這教廷一直在辦糊弄文盲的事兒，當然要改。
在馬丁.路德教改之前，已經有人提出改教的主張，不過那幾位沒成功，只成了仁。馬丁.
路德之所以能成功，不是因為他怎麼著了，是權威，或者有勢力有後臺什麼的，都不是。只不過是因為時候到了。
爛果子早晚得從樹上掉下來，不在乎是誰搖了那顆樹。
6樓：匿名使用者
上帝拯救計劃的預定，必須將信徒從教皇的背叛聖經的錯誤教義中拯救出l來。
7樓：王子亦大家
是天主教皇為了募捐，賣贖罪卷引起的。
馬丁·路德的宗教改革的導火索是什麼?
8樓：章彧
2023年教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券,引起教士不滿，加重人們負擔
9樓：匿名使用者
宗教改革運動的發動者是馬丁路德,導火索是天主教會兜售贖罪券
10樓：dj伽倻
這在課本上就有啊~
當教廷在德意志銷售贖罪券時，馬丁·路德發表「95條論綱」斥責羅馬教皇發贖罪券是可恥的，引發了強烈反響，後來教會也不得不停止銷售贖罪券。
這是馬丁路德宗教改革的導火索。
11樓：匿名使用者
2023年教皇利奧十世派人到德意志兜售贖罪券。
12樓：冀正興雨
教皇在歐洲各地兜售贖罪券引起正直教士不滿
馬丁·路德的宗教改革思想
13樓：匿名使用者
①路德認為，對上帝的信仰是教徒得到拯救的唯一條件，真正的**徒，首先應該做到內心信仰上帝。②因信稱義，不靠功行。③教會的職責只涉及靈魂的事，不應涉及金錢、土地和權力。
④反對羅馬教會對德意志的干涉和掠奪，主張建立民族教會⑤世俗國家有其存在的必要性；人民有服從君主的義務
14樓：匿名使用者
馬丁·路德是德國宗教改革的先驅和領袖。青年時代的路德，系統地學習了天主教神學，研讀了聖經， 2023年，路德受修道院的差遣朝拜羅馬教廷，目睹了教皇和天主教會的腐朽糜爛，使他對教會的說教越來越感到懷疑，萌發了改革德意志宗教的思想。2023年，馬丁·路德獲神學博士學位，並被任命為維登堡修道院的副院長和維登堡大學神學教授。
他利用大學的圖書館潛心研讀《聖經》，從《聖經》中悟出了「信仰耶穌即可得救」的道理，已經初步在思想上否定了教皇的權威，立志要通過改革，實現民族復興。 首先說明馬丁·路德宗教改革的基石和核心思想是「因信稱義」，並解釋了「因信稱義」的內容，馬丁·路德宗教思想的核心是「因信稱義」，他認為人的靈魂得救，要靠個人對上帝的虔誠的信仰，信仰得救，《聖經》為人們信仰的惟一權威和依據，—不靠教皇，二不靠聖禮，只有靠終生信仰上帝，與上帝直接交往才是正道。這同天主教的傳統說法，即主張只通過教會和教皇才能贖罪，必須靠繁縟的宗教儀式才能使靈魂進天堂是根本相反的，這種論點對教皇和天主教會是一個沉重打擊。
然後馬丁·路德發表的「九十五條論綱」。九十五條論綱」的內容否定了教皇和教會的權威；激起了德意志民族反對羅馬教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。使人們瞭解**教教義中的「原罪」概念。
在此基礎上，從教義和教會組織兩個方面進行改革，從而了理解馬丁·路德思想與教會說教的不同，這就是馬丁·路德宗教改革的思想。
15樓：白燕的故事
《神召會》
「教會」的原文意義，按原文是ekklesia,既召出之意，本是復字，前半ek是出來的意思，後半klesia是召的意思，連起來既召出來。後來使徒們在詞尾又加了o(是「的」字)，和theou字(是「神」字)，連起來希利尼文倒唸，既「出來召的神」，中文是正念，既「神召出來的」。
新國際版研讀本聖經中介紹了自1700～2023年全部的聖經譯本，共有29種譯本。其中，國語新舊庫譯本、恢復本譯本都稱「教會」為「召會」。對新舊庫譯本的介紹中說道:
「國語新舊庫譯本(新約1939)由陸亨理(h.ruck)與鄭壽麟合譯，強調從原文翻譯、忠於原文，採浸『召會』等譯詞」。由此可見，中文作「教會」，但按聖經原文是「召會」。
2.特色:
神召會有特色異點，
既是真活保惠師，
**流血已贖罪案，
差他到世證明之。
3.神的七種召法:
①天召 來3:1
②聖召 提後1:9
③恩召 加1:6, 15,弗1:18 彼後1:
10④被召 太22:1-14.羅8:
28.提前6:12猶大書1節⑤選召 羅11:
29⑥蒙召 羅1:6林前1:1-2節，24節，26節。
林前7:18-24,加5:13，弗4:
1節4節。西3:15，來9:
15,11:8,彼前2:21,3:
9,啟17:14。
⑦奉召 羅1:1,1:7。
16樓：麥琰折菀菀
路德宗是新教主要宗派之一，是以馬丁·路德(martinluther
1483-1546)宗教思想為依據的各教會的總稱。因其強調"因信稱義"的教義，故亦稱信義宗，路德宗是在馬丁·路德發動宗教改革後在德意志形成的。因信稱義、信徒人人都可成為祭司和《聖經》具有最高權威，這三大原則和天主教是針鋒相對的。
路德宗在教義上主要強調因信稱義，認為人要得到上帝的拯救，不在於遵守教會的規條，而在於對上帝的信心；不在於個人的功德或善行，而在於上帝給人的恩賜。人因著信被上帝成為義人，信徒都可通過祈禱直接與上帝溝通。因此，路德宗認為凡信徒皆可為祭司，無須各級神職人員為中介。
同時，路德宗強調聖經是信仰的根本，凡不符合聖經的禮儀、制度和學說，都在路德宗屏棄之列。天主教的七項聖事，路德宗只保留洗禮和聖餐兩項，禮拜形式也更為簡化，著重講道和唱讚美詩，並且允許神職人員結婚。路德宗還認為教會的組織形式與個人的得救無關，故主教制、長老制和公理制都可採用，具體情況由各地教會自行決定。
馬丁·路德宗教改革的歷史背景
17樓：匿名使用者
1、經濟根源（根本原因）：隨著西歐商品經濟和資本主義的發展，天主教會成為資本主義發展的最大障礙。
是建立統一的國家和國內市場的要求，表現在：(1)政治領域：民族意識的增長和**君主的興起。
(2)經濟領域：**君主、銀行家和商人、中小貴族、新興資產階級、下層貧民，都想通過反對教會來改善自己的經濟狀況。(3)思想領域：
早期**教思想和運動所宣傳的人本主義思想，挑戰天主教權威。
2、直接原因：天主教會的腐敗和搜刮。
3、政治因素:民族國家的形成要打破天主教會「一統天下」的局面。
4、文化因素:文藝復興促思想解放。
5、導火線：教皇兜售贖罪券。
18樓：他們好溫柔
還有黑死病的蔓延，人心惶惶
宗教改革對歐洲教育有什麼意義,宗教改革的教育主張對歐洲初等教育的發展有何影響
綜合來看，較之文藝復興，宗教改革對歐洲教育的影響更為深遠。雖然新教教育仍然保留版了宗教在 權教育中的突出地位，仍然把知識 道德與宗教虔信作為教育的基本要求，其教育目的主要在於宣傳新教教義，但他們的教育主張和教育實踐順應了當時社會總的時代要求，推動了教育的普及，奠定了近代資本主義國家教育制度的基礎，在...
西方宗教改革與人道主義的關係西方宗教改革與人道主義的關係
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