1樓：匿名使用者
佛家崇尚無慾無求，一切順其天命。
在佛家的理念裡，人的一世是在紅塵裡磨練。
世間的愛恨情仇，名利權勢都是考驗凡人的障眼法。
人活著的時候受這些東巖納西的影響會迷茫會瘋狂。
只有到了將近天命的時候才明白這些東西其實都唯沒是過往雲煙。
不是每個人都能有這樣的頓悟，這個真理往往都是要用自己一生的時間去明白的。
而到真正明白的時候生命都已經走到盡頭，因此說「一切皆空」。
何謂「空」。
死不帶來死不帶去，活著的時候為它瘋狂。
到死了才發生其實一點意指棗納義都沒有。
握在手裡的分量連一片雲朵的重量都沒有。
2樓：匿名使用者
空與不空 皆在一念之間。
空即是色 色即是空。
就像一滿碗水你把它喝乾了 也就空了。
問題是你要怎麼才能把它喝乾。
修佛修的就是把這碗水喝乾。
也就空了 頓悟了。
空就是一切無有。
但有是一切真真實猜拿實的存在。
茫茫一片不是終點。
終點是仿罩達到彼穗大搭岸。
就像乙個行人前面是一片大海。
他所要做的就是怎麼樣渡過大海到達彼岸。
空與不空皆在你的內心裡面。
撥開雲霧見真性。
見了真性就空了。
空是一種境界。
一念之差。
3樓：匿名使用者
世事好雹對佛來說`一切都是虛幻飄渺的，佛的春鄭主題就體現一扒襪頌個「悲」字上。
在還沒有成佛前一切都是虛幻的，說到這`不知你理解了多少了。
空即是有 有即是空 怎麼理解
4樓：張夏至說教育
空即是有，有既是空可以理解是在這個基礎上佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們瞭解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。
戀空的人棄絕一切以求乙個空字，最後還是有乙個「空」的意念無法除去。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了有和空是不相礙而相同的。
執著於有的人不明白「有即是空」，執著於空的人也不明白「空即是有」。
萬事皆有因果，不要太過執著於空與有，才能做的真正的空既是有，有既是空。
從本源上說：
色、空從本源上說，是一體的。色是空性「因緣和合」而產生或幻化而出，一切色都是通過一定的「因緣和合」而從空性中產生或幻化出來，也就是說，色是空性在一定因緣條件下的表徵或表象或表相。色來自空，一切色都有空性，而空性則是色的本源或本質。
一切色都可以迴歸其本性，也就是迴歸到空性。當色（或有情眾生）迴歸到空性或本源，也就是成佛了。
5樓：網友
有個杯子，我們看不到杯子本身（自性），只看到顏色，顏色是主觀感覺，是頭腦的產物，是妄想。
換句心經的話，色即是空，空即是色。空與色一樣、相等、0＝0、空＝空。
6樓：匿名使用者
最簡單的俗語就是什麼呀沒有拉。
什麼叫一切皆空
7樓：網友
字面意義是：世上的一切都是虛無的，人死後便什麼也不復存在。
一切皆空的「空」字，在佛教的思想裡，並不是指什麼都沒有的意思，相反，佛教所說的「空」是指自然界中無邊無垠的有形的和無形的事物的總稱。
所以說，一切皆空理解錯了，認為這樣也空，那樣也空，什麼都空，什麼都沒有，橫豎是沒有，無意義，所以才肆意地做一些不好的事情，或者糊里糊塗地過完一生。
因此，一切皆空是看透事物的本質後，仍要努力發現其存在的價值和意義，這才是有智慧的行為。
8樓：匿名使用者
我用大白話來給你解釋一下：空。
空這個概念不是沒有的意思，而是非有非無，類似的詞語還有非生非死，無垢無淨等等。
你這樣去理解空：你們家用電，在你的思想裡應該就是有電和停電兩種概念。沒有第三種了吧。就好像問佛，你涅槃了以後是活著還是死了？ 除了生就是死，應該沒有第三種概念了吧。
現在假設：把你們家的電停了，把電線拆了， 把電錶撤了，把你送回到1000年前沒有電這個概念的年代。 到那個時候才是真正的沒有電，也就是空。
根本就不能用有電和停電來形容。因為大家連電的概念也沒有啊。
我描述的不一定正確，但是你就按照這個方向去思考就對了，佛家常用的描述方法是：長角的兔子就是空。
我換一種描述方法，a會產生b和c兩種可能性。 我們要做的不是選b和c，而是把a拿掉。這就是空。
請記住：空不是沒有。就好像一杯水，我們拿著燙手或者不燙手，我們現在要把杯放下，也就不存在燙手和不燙手；但是杯還存在。 基本就是這個意思了。
所以我們不能問佛涅槃是活著還是死了， 也不能說佛沒有了。
一切皆空，就是說我們這個世界的一切都是空的。 也就是非有非無。
9樓：網友
在佛教的教義中，空不是虛無的意思，虛無的概念僅僅是漢語字詞中的概念，佛教中借用這個詞來表達「無限」「無盡」的變化這樣的概念。
對於「空」，佛法最基本的理解是從變異、無常的表現來理解。《阿含經》中說，無常故苦、苦故無我、無我故空。就是說由於各種事物、各種事物的表現都是無永恆無常態的變動的，所以說有生死、有變異而出現種種「苦」。
由於苦而理解世界上一切人、我、事理，都是在發展和變動之中，根本不存在「我」「我所有」這樣的概念，所以說無我是空。再深入理解，則需要從真假、有無這樣的理性概念入手，理解這些事物其實也是空的表現，即一切存在的並不是我們習慣中所見所認知的，而我們所見所認知的一切事物其表現也並不一定是真實的面貌或者並不是完全可掌控的。
10樓：網友
世俗人都執著有，所以開導他們多從空入手。在一部分修行人中，進入了小乘而執著了「頑空」，這時開導他們多是從「妙有」入手。
11樓：網友
物質是空的，電子顯微鏡可以看到真實的現象。
理論是空的，理論總是在變化。
人生是空的，生不帶來，死不帶去。
世界是空的，廣闊無限無垠的宇宙，我們叫太空。
空，並不是無，空是有，比如，我們乙隻空瓶子，瓶子是空的，但瓶子的空是存在的。所以有即是空，空即是有。
不空的真相里，因果不空，業力不空。
12樓：天下倒影
對我們這個層次的方便說法。
其實一切皆空也不是最終結果。我們理解不了才這樣說的。
我們常說萬法皆空，因果不空。也是方便說法。因果也不算不空。
最後是佛性，這個才是不空。
13樓：最勝子
佛教中對空的解釋依緣而生起的一切法。這個世界的一切都是依靠因緣而生起的，任何事物都不存在獨立不變的自性，所以一切皆空。
事物的空性不受主觀意識影響，不論我們是否看破放下，事物本身都是空性。
要正確認識空性必須要了解龍樹的中觀理論。
14樓：網友
什麼都看得開 什麼都放得下 不在於世間所有事情有牽連。
一切皆為空什麼意思
15樓：放棄愛的施捨
人之所以悲傷，是因為我們留不住歲月；而更無法面對的是有一日，青春，就這樣消逝過去。 今生是我的初戀，今世是我的愛人 ！ 塵歸於塵，土歸於土，我，歸於我們！
我們空空地來，空空地去，塵世間所擁有的一切，都不過轉眼成空 ……一切皆為空 ……有時候，我們追求的，並不是自己想要的，而是為了滿足自己的慾望，盲目的索取 ……當一切迴歸原點，才發現，有些行為真的很可笑 ……甚至愚蠢 ！！
活著只是乙個過程，結果都是一樣的 ……隨著時間的推移，最後一切隨風而飄 ……皆為空 ……沒有人知道明天會發生什麼，所以我們要在今天努力的相愛 ， 快樂的享受 ……哈哈 ……心相隨 ， 夢相伴 ， 魂附體 ， 永不棄 ……生死兩相隨 ……哈哈 生死兩相隨 ……不變的誓言 ……
16樓：小英**工見聞
一切都是浮雲，什麼都是都是無所謂的，因為等你死後，什麼都不會跟你走，所以一切都是空，一切都是浮雲，要看淡一切，明白了嗎。
17樓：匿名使用者
佛教語，就是你現在不管擁有多或少，到頭來都會流走消失。只是時間問題。
應該同生不帶來，死不帶走差不多。
既然佛說一切皆空，一切都是虛假的，那什麼才是真的
佛說出世間法不破世間。意思就是，佛說了脫離世間煩惱困苦的出世間法，但是沒有否定世間法。既然你生活在世間，世間法就是存在的。佛空不是說沒有，是說世間法的本性是空，比如說浪花。浪花因環境而產生，環境消失浪也就消失了，所以說浪花的本性是空的，但是有浪花的時候不能說浪花沒有，也不能說它是虛假的，只能說它是虛...
世間萬物皆為緣等來一切皆為空世間萬物皆為空，世間萬物皆有因果什麼意思
佛教中所說的 空 並非我們所能理解的那個 空 它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的 空 方便說，它非有非無。它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住 不可留 不可得，此性即為空。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所...
一切景語皆情語什麼意思
一切bai 景語皆情語 du指的是詩詞中所有景物都寄 zhi託有情dao思,強調情思要通版過寫景表現出來權。出處 王國維 人間詞話刪稿 昔人論詩詞,有景語 情語之別,不知一切景語,皆情語也。譯文 前人談論詩詞,提出景語 情語的區分。可是他們不知道,一切寫景之語,實際上都是在抒發情感。一切景語皆情語是...