1樓：武全
佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。
它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可留、不可得，此性即為空。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。
因為語言文字無法形容，故以空為喻，但其義卻非「空」一字可涵蓋！
一切戲論皆緣起，本性為空，若悟此空性之理，自然不執著在各種戲論之上！此為入空戲論滅！
師兄，世間一切萬法，皆是隨因緣而生起，隨因緣而散滅，終不可得，我們恰是因為不能真正的解悟此空理，才要信奉佛祖，依佛所教，循教入悟。
2樓：匿名使用者
也就是一切皆歸虛無,零? 也就是說:吃飯等於沒吃,睡覺等於沒睡,穿了衣服所以空的意思是說精神和物質都是因緣聚合形成的，他都不是永恆的、終極的，
世間萬物皆為空，世間萬物皆有因果什麼意思
3樓：8萬4千法門
這個我略說一說，有這個疑問的人很多。萬法皆空，因果也是萬法之一，也不是說萬法之外，因果為什麼不空？其實說因果不空，是說它有兩個現象，一個現象是轉變，因果轉變不空，因會變成果，果又會變成因，因果是轉變的；第二個現象是因果相續。
所以說不空是說這兩樁事情，轉變跟相續不空。如果它要是沒有轉變，所有一切法就是常法，永遠存在。我們看看任何一法，都不能夠永遠存在，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，剎那剎那都在變化。
我們人這個身體，現代科技發達，大家都有這個常識，我們身體裡面的細胞新陳代謝，剎那剎那在生滅，一分鐘前的我，跟一分鐘後的我，決定不一樣，確實不同。這就是說它轉變不空、相續不空，所以才說因果不空。
因果通三世，這個道理就很深，法相唯識宗講的最為詳細。一切眾生一切的造作，造作的時候，這是事，事造作完了以後都結業。業很複雜，世尊把它歸納為三大類：
善業、惡業、無記業，這是講六道眾生所造作的，不外乎這三大類。業習、習氣，唯識學家叫它做種子，都含藏在阿賴耶識。這個種子在阿賴耶識裡面，阿賴耶識像一個大倉庫一樣，永遠不會壞，永遠不會消失。
換句話說，它永遠存在，不管你再生死輪迴多少次，它都不會消失，遇到緣它就起現行。
我們這一生當中得人身，在這個人間也是轉變相續幾十年，每一天所遇到的一切人事物都有種子，如果沒有種子怎麼會起現行？我們阿賴耶識裡頭，無量劫含藏的種子，現前遇到緣，它就起現行。我們走到馬路上，看到這些人都沒見過，素昧生平，有個人跟你點點頭笑一笑，我也對他笑一笑，這是阿賴耶種子起現行。
有的時候我們遇到這個人，也是素昧生平，根本不認識，他看到我們就豎眉瞪眼睛，看得很不高興。我們趕緊迴避，我們也曉得，這也是阿賴耶種子起現行。所以，無論做什麼事情，遇到緣，它就起現行。
在生活當中，從早到晚，我們所遭遇到一切人事物，都是無量劫來阿賴耶識含藏的種子遇到現前這個緣起作用，沒有一樣是偶然的，這個事情是真實不虛，唯有佛經講得透徹、講得徹底。你要是把這個道理搞明白，事實真相搞清楚，起心動念一切造作就會收歛，會以真誠善意對待一切人事物，為什麼？我們想阿賴耶識含藏善的種子，與一切眾生結善緣，這個好！
將來在修行，在菩提道當中減少障礙，自己成佛作菩薩普度眾生的時候，法緣殊勝，這是你結的緣好，結的緣多。自自然然你在生活當中，處事待人接物，你的觀念會轉變，你會覺得很快樂、很自在。縱然遇到惡緣，也很自在，也很歡喜，為什麼？
受報報掉了，因緣聚會就報掉了，報掉以後不會再有。與一切眾生結善緣，不結惡緣，這都是因果不空裡頭的大道理。
佛說「世間萬物一切皆為空」,那麼我們為什麼還要信奉佛祖？
4樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，佛教中所說的「空」並非我們所能理解的那個「空」，它遠遠超出我們這個世界的意識觀念邏緝思維。我們觀念中的空往往被定義為沒有。
而佛法當中的「空」，方便說，它非有非無。它是一切萬物的本體，能生萬物萬法萬相，但是一切都不可住、不可留、不可得，此性即為空。這個空，無邊無限，大無其外，小無其內。
它不是我們意思觀念所能理解的，只有放下我們一切觀意邏緝意識思維等一切業緣形成的障礙，才能真正的契入這種「空」性。因為語言文字無法形容，故以空為喻，但其義卻非「空」一字可涵蓋！
一切戲論皆緣起，本性為空，若悟此空性之理，自然不執著在各種戲論之上！此為入空戲論滅！
師兄，世間一切萬法，皆是隨因緣而生起，隨因緣而散滅，終不可得，我們恰是因為不能真正的解悟此空理，才要信奉佛祖，依佛所教，循教入悟。
5樓：匿名使用者
萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。
萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。
這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。
都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。
因為因，所以果。
換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。
我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第
一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第
二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。
這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。
也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。
那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。
這些話邏輯貫通也是因果。
因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：
在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。
6樓：匿名使用者
第一：佛說一切皆空，那麼你也這麼認為嗎？如果否，你該信，因為你陷入了無明。如果是，那麼你聽信了佛的教導，順遂信奉。
第二：你是否瞭解空字？我沒聽說過你這一句佛經，或許四大皆空才是原話。
第三：根據我的理解，必須要知道你的情況，才能因地制宜的解說這個空字，因此，並沒有固定的道理，這也是一種空的表現。
第四：無論是否空，只談你為什麼要信佛，這就需要你自己找答案了。如果你僅僅理解為因為既然都是空，信佛也是空，那是你當自己是萬物的一種——當自己是一個物，包含在萬物之內，既然你是一個物，就根本不可能去懷疑什麼。
因該來說，萬物皆空，佛是叫你不要貪戀，以免人生陷入無明，永遠一場空。
7樓：守火
佛教的「空」和我們生活中理解的「空『不是一個概念
佛教的」空「簡單的講可以從無常的角度去理解，即我們普通人感知到的一切都是處於不斷的變化中：都有一個產生、駐留、變異、變壞的過程，所以感知到的一切都是不真實的，比如很多人執著於錢，但事實上錢總有花完的過程，或者說死不帶走，錢不是永恆的，所以是」空「。
（更徹底的理解則可以從」緣起性空「的角度理解，這個比較複雜暫且不說。）
那什麼是永恆的，那只有不產生的東西才是永恆的，因為產生的東西都會接著經歷駐留、變異、變壞的過程，我們認為」如來藏識「或者叫」本心「或者叫」法身佛「是不生不滅，這個不生不滅的本體每個人都有，禪宗習慣上叫」本來面目「，所以說人人是佛，只是大家都不能發覺這種佛性而執著於那些」空「的事物
那阿彌陀佛是誰？釋迦佛是誰？他們是人，不過他們與我們不同，他們是發覺自己本來面目的人，我們信奉他，是因為他是先行者，是我們的導師。
8樓：匿名使用者
阿彌陀佛，萬法皆空，因果不空。
淨空法師：萬法皆空，因果為什麼不空？
這個我略說一說，有這個疑問的人很多。萬法皆空，因果也是萬法之一，也不是說萬法之外，因果為什麼不空？其實說因果不空，是說它有兩個現象，一個現象是轉變，因果轉變不空，因會變成果，果又會變成因，因果是轉變的；第二個現象是因果相續。
所以說不空是說這兩樁事情，轉變跟相續不空。如果它要是沒有轉變，所有一切法就是常法，永遠存在。我們看看任何一法，都不能夠永遠存在，動物有生老病死，植物有生住異滅，礦物有成住壞空，剎那剎那都在變化。
我們人這個身體，現代科技發達，大家都有這個常識，我們身體裡面的細胞新陳代謝，剎那剎那在生滅，一分鐘前的我，跟一分鐘後的我，決定不一樣，確實不同。這就是說它轉變不空、相續不空，所以才說因果不空。
因果通三世，這個道理就很深，法相唯識宗講的最為詳細。一切眾生一切的造作，造作的時候，這是事，事造作完了以後都結業。業很複雜，世尊把它歸納為三大類：
善業、惡業、無記業，這是講六道眾生所造作的，不外乎這三大類。業習、習氣，唯識學家叫它做種子，都含藏在阿賴耶識。這個種子在阿賴耶識裡面，阿賴耶識像一個大倉庫一樣，永遠不會壞，永遠不會消失。
換句話說，它永遠存在，不管你再生死輪迴多少次，它都不會消失，遇到緣它就起現行。
我們這一生當中得人身，在這個人間也是轉變相續幾十年，每一天所遇到的一切人事物都有種子，如果沒有種子怎麼會起現行？我們阿賴耶識裡頭，無量劫含藏的種子，現前遇到緣，它就起現行。我們走到馬路上，看到這些人都沒見過，素昧生平，有個人跟你點點頭笑一笑，我也對他笑一笑，這是阿賴耶種子起現行。
有的時候我們遇到這個人，也是素昧生平，根本不認識，他看到我們就豎眉瞪眼睛，看得很不高興。我們趕緊迴避，我們也曉得，這也是阿賴耶種子起現行。所以，無論做什麼事情，遇到緣，它就起現行。
在生活當中，從早到晚，我們所遭遇到一切人事物，都是無量劫來阿賴耶識含藏的種子遇到現前這個緣起作用，沒有一樣是偶然的，這個事情是真實不虛，唯有佛經講得透徹、講得徹底。你要是把這個道理搞明白，事實真相搞清楚，起心動念一切造作就會收歛，會以真誠善意對待一切人事物，為什麼？我們想阿賴耶識含藏善的種子，與一切眾生結善緣，這個好！
將來在修行，在菩提道當中減少障礙，自己成佛作菩薩普度眾生的時候，法緣殊勝，這是你結的緣好，結的緣多。自自然然你在生活當中，處事待人接物，你的觀念會轉變，你會覺得很快樂、很自在。縱然遇到惡緣，也很自在，也很歡喜，為什麼？
受報報掉了，因緣聚會就報掉了，報掉以後不會再有。與一切眾生結善緣，不結惡緣，這都是因果不空裡頭的大道理。
佛說世界萬物皆有因果,你認為呢，世間萬物皆有因果什麼意思？
佛說 萬事皆有因果，三件事不要再做了 有一定的道理！有些人相遇了！但是馬上會散！有些人相遇見了，分開了，過幾年又見面了！善惡到頭終有報，因前身的因造就了今世的果，只是這都是個人的感覺了 相不相信自己心裡最清楚了。佛是真語者。諸佛如來，語無虛妄。每一個結果，都是有原因的。這是從俗諦來講的。若從勝義諦來...
世間萬物皆有因果，何為因果，佛家說 世間萬事 皆有因果 一絲執念 何為報 何於應 什麼意思
佛門中的因果理論，就是 人世間的種種苦痛，都是我們往昔 包括前世 的惡版 帶來的，種種權快樂幸福，都是我們往昔 包括前世 的善帶來的。惡，就有懲罰，善，就有獎勵。看那些大企業家，大富豪，這些人，前世都有佈施行善的行為，用自己的錢，幫助貧苦的人，所以，感得今生，遇大財富。看那些生來就惡病之人，這些人，...
佛曰世間萬物皆有因果,佛家說世間萬事皆有因果一絲執念何為報何於應什麼意思
因果簡單來bai說就是種瓜得瓜，種豆得豆du。做了好事zhi有好報，做了dao壞事有惡報。不過有的立即就 版會報應 權現報 有的在今生很多年後 生報 有的要到來生受報 後報 不是不報，時候未到。就像有人打你一下，你或許也會打他一下，或者心裡不舒服 討厭他，然後關係變壞等等結果的產生。佛家說 世間萬事...