1樓：匿名使用者
允許我說乙個問題。可能我這樣不是很禮貌，不過樓主的這句話不是「子政」所說的（其實我看了孔宴拍子集語，家語，論語，孔叢子，似乎無此子政這個人。）
有句比較類似樓主的話是：葉公問政。子曰：「近者悅，遠者來。鉛祥廳」 出自《論語·子路篇》。
然後我再談談這句話的含義，其實近悅遠來本意是楚國大夫沈諸梁（封邑是「葉」，故稱「葉公」槐隱）問如何治理國家的，孔子說要讓靠近你封邑的老百姓不會對你心生怨念，感到安定喜悅，遠方的老百姓紛紛來投靠你。
所以這是為政後方法，如果引申到安身立命，像樓主談到的如何做到近悅遠來，一些樓上的朋友用孟夫子的話「以善養人」來，似乎過於簡單。對這個問題，我的觀點是，如果要達到這種修養，就要先具備有很好的學識，無論是古今內外的書籍，文史哲理均有一定的認知，當然也要至少有一方面是深入研學的，這就是「十字型的人才」。另一方面，具備學識，腹有詩書氣自華後，樓主也要培養出一種善良而且擅長緩和人與人之間矛盾的方法。
這種方法可以分成兩個方面，一方面是會聽，就是多傾聽別人的見解，不要企圖把自己的見解當成所有的人都要服從的見解，另一方面就是會忍，乙個人在世上，少不了別人的議論，非議，說實話，如果不影響大局的，當忍須忍，另外也要忍住自己的嘴，不能當面是，背後非，多說人的好話或許過於虛假吧，所以就保持緘默，特別即使是最親的同事，同學的，也不要肆無忌憚的談論彼此或者都認識的人，畢竟我想有時候說者無意，聽者有心，最後也只能尷尬收場。
呵。我覺得這句話雖然簡單，但是孔子只是解決了最後的狀態，或許幾千年了，孔子的具體方案已經不知在何處，但是我覺得如果從做人的角度，就像我上面所說的，知識，修養，傾聽，忍耐，或許這樣能讓大家都歡迎這個人吧。
原創。複製他人言論不徵求他人同意是汙辱問者和其它答者的行為，所以請不要這麼做。此外如果覺得「以善養人」四字足矣，那並不需要問這個問題，用善良去教化萬民，這不是人與人之間交往的方式，而是國家領袖居高而下去指示百姓，我們在人際交往切忌要求別人，從小就知道，「嚴於律己，寬於待人」，對朋友要求多多，就像乙個君主苛捐雜稅不斷，令人遠之。
拙見，請方家指點。
2樓：匿名使用者
能夠使近處的人感到喜悅，能租指夠使遠處的人紛紛來歸順，這就是為政。為政達到這一步就了不起了。做老師也同樣，使聽了課的學生感到喜悅，使沒聽課的學生都想來弊巧配聽，這就叫「近者悅，遠者來」。
近者悅，遠者來」是為政的效果，但「遠者寬差來」必以「近者悅」為前提。我們的大唐盛世不是「近者悅，遠者來」嗎？百姓和樂，萬國來朝，真是孔子理想的實現啊。
3樓：匿名使用者
鬱悶為什麼要刻意改變自己真實的自己不是很好嗎。
子夏為莒父宰，問政。子曰，無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。要註釋，中間字的解釋和句
4樓：網友
原文：子夏為莒父宰，問政，子曰『無慾速，無見小利；欲速則不達，見小利則大事不成』（《論語》子路篇）。
譯文：（有一年）子夏被派到莒父去做地方官。（臨走之前他專門去拜望老師），向孔子請教怎樣才能治理好乙個地方呢？
孔子說：「做事不要單純追求速度，不要貪圖小利。單純追求速度，不講效果，反而達不到目的；只顧眼前小利，不講長遠利益，那就什麼大事也做不成。」
子夏：孔子的學生。莒父：魯國的乙個城邑，在今山東省莒縣境內。宰：總管。
諺語「欲速則不達」就是說單純追求速度，不講效果，反而達不到目的，不能成功。人們經常用來說明過於性急圖快，反而適得其反，不能達到目的。對於從政者來說尤其不能不顧客觀條件地限制，盲目地強求速成的「政績」。
作為從政者，應該明白什麼是小利什麼是大事，能夠把**個人的榮辱當成小利，把老百姓的事當成大事的就是好官，相反，就是壞官。
5樓：匿名使用者
子夏擔任莒父的縣長，請教政治的做法。孔子說：「不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而達不到目的；只看小的利益，反而辦不成大事。」
「季康子問政於孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔子對曰：子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德
6樓：手機使用者
b試題分析：原文du大意是說：zhi季康子問孔子如何治理政事dao，說：
如果殺掉無道的人來成全版有道的人，怎麼樣？」孔權子說：「您治理政事，**用得著殺戮的手段呢？
您只要想行善，老百姓也會跟著行善。在位者的品德好比風，在下的人的品德好比草，風吹到草上，草就必定跟著倒。」因此acd都有體現，b符合題意。
7樓：網友
這種題，真是害人不淺。
緊急求助！請幫我從「子夏為莒父宰，問政，子曰：無慾速，無見小利，欲速則不達。」中提取出乙個觀點，...
8樓：網友
欲速則不達：過於急性反而不能達到目的。
欲速則不達，急於求成會導致最終的失敗。做人做事都應放遠眼光，注重知識的積累，厚積薄發，自然會水到渠成，達成自己的目標。許多事業都必須有乙個痛苦掙扎。
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