1樓：網友
莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，戰國時代宋國人，《莊子》是道家經典。
詩經》是中國最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（另外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩），因此又稱「詩三百」。從漢朝起儒家將其奉為經典，因此稱為《詩經》。
漢朝毛亨、毛萇曾註釋《詩經》，因此又稱《毛詩》。《詩經》中的詩的作者絕大耐橋胡部分已經無法考證。
關於《詩經》中詩的分類，有「四始六義」之說。「四始」指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩。「六義」則指「風、雅、頌，賦、比、興」。
風、雅、頌」是按**的不同對《詩經》的分類，「賦、比、興」是《詩經》的表現手法。
風、雅、頌。
風》又稱《國風》，一共有15組，「風」本是樂曲的統稱。15組國風並不是15個國家的樂曲，而是十幾個地區的樂曲。國風包括周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的消遲樂歌，共160篇。
國風是當時當地流行的歌曲，帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有個別貴族。
對於《雅》的認識有各種不同的觀點。一種觀點認為是指周朝直接統治地區的**，「雅」有「正」的意思，把這種**看作「正聲」，意在表明和其他地方**的區別。也有人說「雅」與「夏」相通，夏是周朝直接統治地區的稱呼。
還有觀點認為，《雅》是指人人能懂的典雅**。《雅》共105篇，分為《大雅》31篇和《小雅》74篇。《雅》多數是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。
其內容幾乎都是關於政昌攔治方面的，有讚頌好人好政的，有諷刺弊政的。只有幾首表達個人感情的詩。但是沒有情詩。
頌》是貴族在家廟中祭祀鬼神、讚美治者功德的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。其中《周頌》31篇，認為可能是西周時的作品、多作於周昭王、周穆王以前；《魯頌》4篇，認為可能是魯僖公時的作品；《商頌》則認為是春秋以前宋國的作品。
2樓：網友
莊子，名周，字子休。
風、猜漏枯雅、頌與穗洞賦、比、興被統稱為搜旦《詩經》的「六義」
詩經中的精華部分是「風」
「詩經六義」，你知道是什麼嗎？
3樓：金色盛典歷史
詩經情話
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「詩經六義」，你知道是什麼嗎？
詩經》是我國第一部詩歌總集，收入西周初期至春秋中葉間的詩歌三百零五篇。所謂《詩經》中的「六義」，即是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
風、雅、頌、賦、比、興。其中風、雅、頌是按不同的**分的。鄭樵雲：「風土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」（具見《通志序》）
風】 比較常見的篇目，如《關雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《碩鼠》、《伐柯》、《東山》、《鴻雁》、《靈臺》、《氓》、《七月》等。
雅】 常見的篇目如《采薇》、《鹿鳴》、《江漢》、《思齊》（前兩篇屬小雅，後兩篇屬大雅）等。
頌】 常見的篇目如《我將》、《有客》、《玄鳥》等。
賦】 賦是直接鋪陳敘述。是最基本的表現手法。朱熹《詩集傳》：「賦者，敷也，敷陳其事而直言之也」。
如「死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」即是直接表達自己的感情。
與子成說（shuō）：和你立下誓言。此處「說」並不通「悅」字。
比】 朱熹：「比者，以彼物比此物也。」即比喻，明喻和暗喻均屬此類。
如《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》都是通篇用比的。
興】 朱熹：「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」即起興，用其他東西引出要說稿茄的內容。
如「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。」即是用雎鳩鳥在河中叫起興。《魏風·伐檀》也是用興這種表現手法的突出例子。
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詩經六義分別指的是什麼
4樓：星恩文化
詩經六義是指「風、雅、頌」三種詩歌形式與「賦、比、興」三種表現手法。
風雅頌
風、雅、頌是按**的不同而劃分的。風即十五國風，是各地的**曲調，包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、檜風、齊風、魏風、唐風、秦風、豳風、陳風、曹風十五部分，共一百六十篇。雅分為大雅和小雅，是朝廷正樂，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。
頌分為周頌、魯頌和商頌三個部分，分別有三十一篇、四篇、五篇，為郊廟祭祀之樂。
賦比興
賦、比、興作為《詩經》的表現手法，宋代朱熹在《詩集傳》曾有清楚的解釋：「賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也」;「比者，以彼物比此物也」「興者，先言他物以引起所詠之詞也」。簡單說來，賦就是直截了當地表達所要陳述的思想感情，如《邶風·擊鼓》所言「執子之手，與子偕老」就是很直接，很熱烈地將自己的愛情言表達了出來；再如《衛風·氓》幾乎通篇都是運用「賦」的手法，將乙個棄婦的怨情毫無保留地訴說出來。
比就是打比方拿一件事物來比擬另一件事物，如《衛風·碩人》中形容美人是」手如柔荑，膚如凝脂。」。
第一，《詩經》是以抒情詩為主流的。
第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。
第三，與上述第二項相聯絡，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。
第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較剋制因而顯得平和。
詩經中的六義是指哪六義
5樓：網友
詩經中的六義指的是風、雅、頌和賦、比、興
資亂雀料拓展：
詩經學名詞。語出《詩·大序》：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」一般認為風、雅、頌是詩的分類；賦、比、興是詩的表現手法。
詩經學名詞。一般認為風、雅、頌是詩的分類和內容題材；賦、比、興是詩的表現手法。其中風鬧差、雅、頌是按不同的**分亂雀的。
鄭樵雲：「風液陪皮土之音曰風，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。」（通志序》）賦、比、興的按表現手法分的。
詩經》分為風、雅、頌三部分。「風土之音曰風」，「朝廷之音曰雅」，「宗廟之音曰頌」所以「風」是各諸侯國的樂調；「雅」是京城地區的正樂；「頌」是宗廟祭祀之樂。
至於「大雅」和「小雅」當從**分，「廣大而靜，疏達信者，宜歌《大雅》；恭儉而好禮者，宜歌《小雅》。《詩經》的藝術技法被總結成「賦，比，興」。它與「風，雅，頌」合稱「六義」。
朱熹《詩集註》指出：「賦者，敷陳其事而直言之者」（敘事）；「比者，以彼物比此物也」（以物喻志）；「興者，先言他物而引起所詠之詞也」（觸景生情）。
按照這種解釋，「賦」就是陳述，鋪陳的意思；「比」相當於現代修辭的比喻；「興」的基本含義就是藉助其他事物作為詩歌的開頭。
宋人李仲蒙解說：敘物以言情，謂之賦，情盡物也；索物以託情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動情液陪皮也。
賦、比、興」是詩的表現手法。「賦」是直鬧差陳其事，描述一件事情的經過。「比」是打比方，用乙個事物比喻另乙個事物。
興」是從乙個事物聯想到另外一件事物。「頌」是專門用於宗廟祭祀的**。
有什麼詩是關於詩經的，《詩經》屬於什麼詩？
有什麼詩是關於詩經的有很多呢。詩經 屬於什麼詩？詩經 屬於四言詩。詩經 是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉 前11世紀至前6世紀 的詩歌，共311篇，其中6篇為笙詩，即只有標題，沒有內容，稱為笙詩六篇 南陔 白華 華黍 由庚 崇丘 由儀 反映了周初至周晚期約五百年間的社...
《詩經國風》為什麼價值最高,《詩經》中最有價值的是哪一部分
詩三百 其中十五國風就佔了近一半以上的篇章,而這一百六十篇中,情詩共有內六容十多篇,超過了 國風 總量的三分之一。可以說,在 詩經 當中,成就最大 最具藝術價值的,就是這些 談情說愛 的詩歌了。孔子說 思無邪 可見孔子本人並不十分反對戀愛,這跟後世的學究們,終究是有很大區別的。關於 詩經 裡的作者,...
詩經中」風」的含義是什麼，詩經裡的風到底是指什麼
風是指國風。風的本義是指風土 風情 風俗。國 指的是當時周代的一些諸侯國和地區。國風 兩字合在一起，就是指那些表現周代社會各諸侯國和地區的文化風俗 風土 風情的詩。風指的是國風，是各地的民歌。可能有反映民風地俗之義。故稱風 可以作為一個擬聲詞,感嘆,沒什麼意義.詩經裡的風到底是指什麼?風 是 詩經 ...