1樓：馨月星緣
1.決不推自己責任。
2.不責備他人。
3.愛國。
《蔡元培》 傅斯年 讀後感 400左右 很急 明天要交
2樓：愛紫夢瑩
蔡元培先生是我國近代史上開一代風氣的教育家之一，中外敬仰。近日略覽了《蔡元培教育文選》，對這位可敬的先生又深了許多瞭解，他並不再是高高在上可望而不可及的，他的很多教育言論卻很是些實在的東西。
對比我們的小學教育，現在的小學教育在「巨集」方面有了相當的發展。現在的許多小孩興趣很廣泛，並不侷限於只學習書本上的知識，有的甚至在某一方面有相當的造詣。這就進而先生所說的「約」的地步。
深」是學生後期的發展，在小學階段學生的智力，時間畢竟有限，在那些方面的研究並不會很深，在中學、大學、甚至在大學後的繼續教育如何保持並發展自己的優勢，便是自己能否在這方面有突出成就的重要因素。而「美」，是總領這一切的靈魂。這是一種境界，是一種純粹精神上的東西，對於我們的學生來講他們並不能領會其中的精髓，而我們可以把他們往這方面引導，這也和我們的德育相聯絡的。
另外蔡元培先生力倡「尚自然、展個性」。
尚自然、展個性」是蔡元培針對封建教育無視學生的特點，違反自然，壓抑、禁梏、束縛個性而提出的教育主張。蔡元培認為教育要順應受教育者身心發展的實際，指出「守成法」與「尚自然」、「求劃一」與「展個性」是新舊教育的分水嶺。為此，提倡教育科學的實驗研究要擯棄注人式教學方法，強呼叫啟發式進行教學，特別是學生自動、自學、自己研究的方法。
獨特性不單單是個性的外在表現形式，還是個性得以確立的表徵，是個體內在自然——天賦的凸現、顯發的確證。
鑑於主體性與創造性的獨特性是個體個性發展程度的標尺，也就是說，越是具有以主體性與創造性為底蘊的獨特性，個體的發展程度就越高，個體自我實現的程度越高，那麼個體內在自然——潛能的實現程度也就越高。
所有個人的獨特主體性的正常健康發展或自由發展，會給人類集體的發展與人類整體的發展，提供最豐富生動的動力和源泉，在每個人的這種發展的互動作用中，每個人的人生將會獲得應有的意義和價值。
當自由的權力成為每個個體的實際權力(特別是思想的自由)，自由才不會是空洞的概念。乙個社會只有以個人為本位、為目的，為每個個體的自由全面的發展儘可能地提供最佳條件，這個社會才能在整體上大踏步地前進。
先生的素質教育思想也在教育史上留下了珍貴的思想遺產。蔡元培認為：人天生具有修養德性、吸取知識的能力，具有發展至善的可能性。要使可能性變成現實，必須經過教育。
傅斯年眼裡的蔡元培先生是什麼樣的
3樓：
託詞——（藉口） 囑咐——（囑託） 掛念——（悼念） 仍然——（依然）
百家爭鳴的歷史地位
4樓：卡丁之神
春秋戰國時期的百家爭鳴，是我國學術文化發展的重要階段，奠定了以後中國文化發展的基礎，決定其發展方向。以後2000多年中國古代文化學術發展的道路、特點及其中的各種問題、思想（除了佛學的傳入之外）都可以從先秦百家爭鳴中追溯到其源頭。在認識學術文化發展規律方面，先秦百家爭鳴也給了我們重要的啟示。
（爾雅）蔡元培先生所說的以美育代宗教是指？A 以美學理念看待宗教B 鼓勵人們學習藝術C 在欣賞
選擇c.在欣賞，創作藝術作品時帶有神聖的崇高感 選c.那個傻子說選b的。錯了 蔡元培在擔任中華 教育總長，給20世紀初的中國教育，尤其是高等教育的發展做出了重要貢獻，其中 以美育代宗教 是美育的實施設想和主旨，就是鼓勵人們學習藝術。其目的是培養學生批判性的思考和理解能力，陶冶學生的精神和情趣，並通過...
（摸書）文章問題
1.摸書 或 翻翻,看看,摸摸 2.不能調換.因為這三個詞語的順序體現了讀書人對書的感情逐步加深.3.以 摸書 為題能引起懸念,更具形象性,一個 摸 字含蓄地表達了愛書愛到人迷的程度.4.例如 句子 翻翻,看看,摸摸,回味,重溫,再體驗 點評 前三個詞語寫出了讀書人愛書的動作,後三個詞語寫出了讀書人...
閱讀文章，回答問題撒哈拉的變遷,閱讀文章，回答問題。撒哈拉的變遷撒哈拉在阿拉伯語中意為大荒漠。人類自有文
1 d2 綠茵copy 時代或青蔥草原bai 稀樹du草原 幹曠草原3 指降雨量和蒸zhi髮量的比例失調，降dao雨量少於蒸發量的趨勢不可改變。4 1 自然原因，由於季風雨的變化使撒哈拉大草原在溼潤期與乾旱期的反覆更迭中，最後處於長期乾旱而形成沙漠。2 人為原因，人類對撒哈拉草原生態環境的破壞，加速...