1樓：高能答題王
思維和存在的同一性。
思維和存在具有同一性是可知論：思維能正確反映存在。如果認為思維和存在沒有同一性，即思維不能正確反映掘褲存在的，就是不可知論。
不可知論在「限定」人類知識疆界的同時指出了這種要求的不合理性。這樣，就促使近代哲學認識論。
由研究「科學認識論」向「哲學認識論」的轉或明換。
可知論的觀點。
1、人們的感官所感知，為思維所把握。意識作為高度組織起來的物質即人腦的機能和屬性，具有反映客觀存在的本性。
2、人們判團簡對客觀存在的認識從實踐中產生，實踐檢驗認識的正確性並糾正不正確的認識而獲得正確的認識。
3、在一定階段上，由於主客觀條件的限制，人的認識能力是有限的，但在人類世代的連續系列中，在社會實踐。
的發展中，人的認識能力又是無限的，一切尚未被認識的事物終究會被認識。世界上只有尚未被認識之物，不存在不能認識之物。
2樓：祝君好運
思維是對存在的正確反映，這是因為，思維的內容來自於存在。人的存在就包括人的感覺、知覺、記憶、思維等。人的存在是客觀頃宴耐的，人的思維也不例外。
人的思維是人腦對客觀存在的反映，這種反映不僅是主觀的，而且是能動的，它是人腦對客觀存在的主動的、有選擇的反映。正因如此，我們才說思維是人腦對客觀存在的主動的、有選擇的反映。思維的主體和客體之間是對應雀春的關係。
思維的主體是人腦，思維的客體也是人腦，人腦對存在的反映，就是人腦對客觀存在的反映，就是對客觀存在的祥宴正確反映，就是思維對客觀存在的反映。
3樓：網友
思維不都正確反映存在，觀點錯誤。
存在與思維的關係是什麼？
4樓：惜生芒
存在和思維的關係問題包括兩個方面的內容：
一，存在和思維究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。對這一問題的不同，構成了劃分唯物主義和唯心主義的標準。
二，存在和思維有沒有同一性，即思維能否正確認識存在的問題。對這一問題的不同，構成了劃分可知論和不可知論的標準。哲學基本問題尤其是世界本原問題，是全部哲學問題中最高的問題、最根本的問題。
其他一切哲學問題都是圍繞著哲學基本問題而的。對哲學基本問題的，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決存在和思維或物質和意識的關係問題，才能在實踐中正確認識世界的本質和把握世界發展的規律。
哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中的基本問題。人們認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程，沒有存在和思維關心的發生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現。
意義。1、對第一方面的不同是劃分唯物主義和唯心主義的根本標準凡是認為物質第一性、精神第二性，物質決定精神的，就是唯物主義；凡是認為精神第一性、物質第二性，精神決定物質的，就是唯心主義。
2、對第二方面的不同是劃分可知論和不可知論的根本標準凡是認為人們能夠正確認識現實世界的，就是可知論者；凡是認為人們不能認識現實世界或不能徹底認識現實世界的，就是不可知論者。
思維是否能正確認識存在？
5樓：
最根本的哲學問題。人們對此的認知存在巨大的分歧。
我個人支援思維能正確認識存在。論證理由如下：
1、假設思維能正確認識存在，那麼無需再論證，已包含論題自身。
2、假設思維不能正確認識存在，那麼我此時的認知是正確的認知了我們現在的「存在」嗎，因此我們只有必須認為是可以認知的，此論題才有意義。
因此，對於我們人類自身來說，我們能夠正確認識存在。或者換種說法，模核假散讓設存在乙個上帝，上帝讓我們人類活在虛幻中，而這只是上帝的乙個遊戲。遊戲總有結束的時候，那麼對於我們人類存在的遊戲時空中，就我們本身來說旦掘掘就是真實的。
而上帝的客觀存在與我們毫無意義，只有在遊戲中的上帝形式才有意義。
另乙個證明：我們現在還知道世界是全息的，那麼全息的本身就是說本質的存在對於全體和個體是乙個東西，那麼我們的思維這個事物與所有關聯事物的存在也就本是一體，那麼思維自然能夠正確反映自身。虛幻的是因為人類自身的需要而故意模糊本質。
比如我們知道自己不喜歡對方，但裝出笑容喜歡對方，這是現象而非取消了本質，本質還在那，我們的思維知道。再如真善美這個依次順序是合理的，美可以有多種設計了，善可以偽善，而尋真就難上加難。社會多虛像。
包括神化故事，信佛信永生等就有了用武之地，何況為人處世之眾生相眾生念。但卻不能因此否定真的存在，這也是此問題難以的真實原因，我們的心靈在實踐中常遠。
離真。因此顯然真是存在的，即我們的思維在本質上能正確認識存在，但不是每個人在每個時候都能透視而已。
6樓：奮進前行7簡
看情況，心情不好的時候可能會失控。
「思維與存在具有同一性」與「思維是對存在的正確反應」有什麼區別?
7樓：大沈他次蘋
1、前者是客觀唯心主義的原則，後者是樸素實在論或（辯證）唯物主義的原則。最重要的去別在於，它們對「存在」的規定上。對於「思維與存在具有同一性」而言，將「存在」規定為思維性的，這也就意味著存在不是超越思維的存在，而是思維必然達成的同一的存在。
對於「思維是對存在的正確反應」而言，「存在」顯然是超越「思維」的，只有在「存在是有別於思維的」這種情況下，才有所謂用思維去反應存在。故而，這種意味上的存在，是實在，是那種決定思維的所在。 2、談論它們的區別，是在認可它們有共同話題的前提下的：
它們的共同話題即「世界（存在）是否可認識」.它們對這一問題的都屬於可知論，區別在於前者是用唯心主義的一元論反對不可知論，後者是用唯物論來反對不可知論。
思維與存在的關係是
8樓：內蒙古恆學教育
思維和存在的關係問題是哲學的基本問題，這是由哲學是關於世界觀的學問這一性質和特點所決定的：
1、思維和存在的關係問題是任何哲學派別都不能迴避而必須的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；
2、思維和存在的關係問題是劃分哲學中基本派別的依據，對思維和存在何者是第一性的不同是劃分唯物主義和唯心主義的標準，對思維和存在有無同一性的不同區分了可知論和不可知論；
3、思維和存在的關係問題也是人類實際生活中的基本問題，普遍存在於人類的實際生活並決定著人們思想和行動的出發點和方向。
9樓：網友
思維和存在的關係是精神意識和物質的關係。
因為存在就是客觀實在。
思維就是意識。
畢竟思維和存在的關係是人類實際生活中的基本。
問題。它普遍存在於人類的實際生活並決定著人們思想。
和行動的出發點和方向。
為什麼說思維能正確反映存在就算是統一了？
10樓：波波心理
這個問題牽涉到哲學上的存在論和認識論問題，存在論關注的是什麼存在，認識論關注的是人類對於這些存在的認識和理解。因此，這個問題需要明確問題的具體背景和哲學立場茄孫。
從某些哲學觀點來看，存在是思維的前提條件，因為沒有思維就沒有能夠體驗和認識到存在的方式。在這種觀點下，思維和存在是不可分割的，思維本身就是一種存在的表現。因此，可以說思維能夠正確反映存在。
但是，這並不意味著思維本身就是存在。存在和思讓神維是不同的概念，存在是客觀存在於現實世界中的，而思維則顫滑鏈是人類認識和理解現實世界的方式之一。因此，思維和存在之間的同一性是指思維能夠正確反映存在，而不是說思維本身就是存在。
需要注意的是，不同的哲學觀點對於這個問題可能會有不同的。這個問題牽涉到哲學上的一些深奧的問題，需要在具體的哲學背景下進行討論和**。
思維是人腦對客觀事物的什麼反映
11樓：戶如樂
思維是人腦對客豎頌觀事物進行觀察和思考判斷櫻纖州的反映。
思維是人腦對客觀事物的本質和規律的反映，是人們對客觀事物的理性認識脊蔽過程，是認 識的高階階段。
是人們對客觀事物及其規律的正確反映對還是錯
關鍵看主語。1 真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。對。2 認識是人們對客觀事物及其規律的正確反映。錯。因為認識既包括真理,也包括謬誤。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映。真理最基本的屬性是 a.無限性 b.客觀性 c.條件性 b本題考查真來理的基本屬性。真理是自標誌主bai觀同客觀相符合的...
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