1樓：情感語錄小靈通
作為史學工作者，堅持實事求是的原則應當是乙個基本的畝橘敏要求。但是，在歷史人物研究中，如果歷史人物的後人還在，就是乙個很棘手的問題。我看研究當代中國史更是如此，因為有些老同志或他們的子女還在，如何記錄和評價他們經歷的歷史，就很可能成為問題。
現在修家譜、修族譜的風很盛行，尤其是沿海地區。這是個很值得注意的現象。我們寫當代史，宣揚什麼，反對什麼，要在取捨之中看出我們的觀點。
我舉評價歷史人物的例子，就是為了說明我們堅持實事求是的態度，絕不能夠為一些不良傾向所左右。現在有一種現象我很反感，就是有些人認為自己手上有幾個錢，就可以曲解歷史、篡改歷史，這是很值得我們注意的。現在史學界有些人喜歡做翻案文章，還有人為吳三桂翻案。
我認為吳三桂是個鐵案，絕對不能翻，否則就沒有是非了，就沒有民族氣節了。
還有乙個例子。最近十年來，我們做乾嘉學派的研究，這是社科院的重大專案。我個人先做了很多年，後來我們研究所的年輕學人又加進來一起做了五年。
經過將近十年的努力，課題已經做完了，前期成果《乾嘉學術編年》已經出版。為什麼要花那麼多年的工夫做《乾嘉學術編年》？這緣於我的乙個很深的學術體會。
1992年，我第一次應邀到臺灣訪問，參加臺灣「**研究院」的學術討論會，提交的**叫《乾嘉學派吳皖分野說商榷》。以往學術界認為乾嘉學派分為吳派和皖派，過去我也是這麼認為的。隨著自己研究的深入，我覺得這樣的看法還迅枝可以進一步討論。
在20世紀80年代後期，我逐漸形成了乾嘉學派不能夠用吳、皖兩派來簡單劃分的看法，認為應該把它們看成乙個歷史過程來研究。因此，我寫了這篇文章到臺灣出席討論會。會上對我的發言沒有什麼大的反映，但是會後不久，「**研究院」文哲研究所召開了全島研究這個問題的學人的會議，隨即把乾嘉學派的研究專案用所謂「國科伍拆會」的名義立項，由**給了大量資助進行研究。
十多年來，他們不間斷地出了很多成果，而我們這邊因為沒有人來領頭，雖然人才濟濟，但是不能形成合力，沒有出什麼成果。自從兩岸溝通後，雙方學術界互相之間也產生了影響，其中既有好的影響，也有壞的影響。我們這邊一些人把歷史問題簡單化、不在歷史文獻上下工夫的壞風氣就影響了對方。
怎樣理解史學工作者道德素養的內涵及其重要性
2樓：匿名使用者
精神境界：a做人的道德：誠實、正直、謙虛與上進b專業道德a實事求是的看待歷史、研究歷史、解釋歷史b要堅持史學為社會、為民族服務、為祖國利益服務的宗旨，這是史學工作者神聖職責？
社會責任a史學從業者的使命感，我們的社會責任（既是歷史研究者也是歷史教育工作者）b歷史工作者關注史學的善及，有責任通過史學著述把正確的歷史知識、
歷史經驗傳播給社會公眾c把史學服務於社會作為自己的使命和天職？學術操守：a道德學術規範、正確的對待前人和今人的研究成果，並給予恰如其分的評價b要正確處理學術積累與學術創新的關係c有較高的理論修養、較高的學術根基、廣博的歷史知識、敏感的訛史學洞察力和堅定 的學術操守、
具有基本素質的史學工作者代表人物以及他們身上的共性
3樓：
摘要。你好，歡迎使用知道**1對1諮詢服務，我是知道答主，接下來將由我為您解答，很榮幸為您服務，我將認真且仔細對待您的問題，打字和整理資料可能需要幾分鐘，請您耐心等待喔！
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史學工作者的基本素養馬克思主義理論素養；豐仔陪富的知識積累；發現問題、探索問題和解決問題的能力；理論素養；專業素旁戚桐養運坦：才、學、識、德道德素養。
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