1樓：匿名使用者
人生在世，形式各異。不管是「取諸懷抱，晤言一室之內」，還是「因寄所託，放浪形骸之外」，都會為一時的順達而滿足，甚至忘記了死亡。等到對所追求的事物產生厭倦之後，自己的感情也就隨著事態的變化而變化，又想到了死亡，感慨也就來了。
原先自己以為歡樂的事情，在短暫的俯仰之間就變成了陳跡，尚且不能不禪胡寬因此而發出感慨；何況人生的長短要聽憑造化的安排，最終要走向死亡。在作者看來，人生是多麼渺小可憐！以上是作者做燃從現實的角賀亮度抒發的人生短暫、不能自馭之嘆，突出了乙個「痛」字。
痛的是人生短暫，好景不長；悲的是人生代代相痛，永無休止。這樣，「樂──痛──悲」構成了本文的感情發展脈絡，十分清晰。 作者從眼前的美景聯想到生死問題，表現了對生命的渴望和對生活的熱愛，是有其積極意義的。
2樓：匿名使用者
文章的第３段即為議論生死觀．作者由開始的＂信可樂也＂的感覺，聯想到人的兩種不同生存狀態．美麗的山水，盡情的歡穗臘娛，可以令人忘記煩惱，＂暫得於己，快然自足＂．但是，不知不覺中時光已經流逝，＂不知老之將至＂，等猜改滑到事過境遷後，往日的美好已經成為陳跡，人不能永遠保有美好的留戀．想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆．＂死生亦大矣４＂，自然轉殲啟而為＂痛＂的感覺．
蘭亭集序中王羲之對生死的態度關於蘭亭集序中王羲之對生死的態度
3樓：潮孤陽
1、蘭亭集序。
作者是王羲之。
他認為生是生，死是死，不能等量齊觀。
2、王羲之的深刻之處在於一方面他坦然承認生命的脆弱短暫，另外又看到了生和死的本質的不同，人不能庸庸碌碌如行屍走肉般地生，應該讓自己的生命空間充實豐盈。王羲之的這種對生的執著與熱愛的積極的人生態度，某種程度上超越了前後期的諸多文化大家；王羲之的筆下湧動著熱愛生命的激流，啟示著後人不斷書寫瑰麗的生命華章。
結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的?不少於200字
4樓：
結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的？不少於200字。
您好親，根據您的描述，如下：死，有三種，一種是正常死亡，一種是意外死亡，還有一種是自殺死亡。生，就一種，活在這世界上。
但是活法有所不同，有許多種。有光榮的活著，有悲傷的活著，也有的懦弱的活著。情弱的活著，往往大多數都會自殺。
因為他們認為事情已經不可挽救，自己已經不能面對現實。但是，對於還有一天生命的人來說，活著是多麼的好。能夠享受生活，享受著美好。
生命對於他們來說，是多麼的珍貴。但是對於懦弱的人來說，生命已經無意義，這是錯誤的。我們也可以從美好的觀點去看這個生命。
其實，生命有好有壞，只是你對於它的看法。
結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的?不少於200字
5樓：
摘要。親，很榮幸可以您的問題喲~老師這邊給您查到的資訊是：結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的，不少於200字：
結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的不少於200字是他認為生是生，死是死，不能等量齊觀。王羲之的深刻之處在於一方面他坦然承認生命的脆弱短暫，另一方面又看到了生和死的本質的不同。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。
接著作者針對當時士大夫務清談、鮮實效、無經濟大略的社會風氣，痛斥「一死生」。
結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的？不少於200字。
親，很榮幸可以您的問題喲~老師這邊給您查到的資訊是：結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的，不少於200字：結合《蘭亭集序》談談你是怎麼看待生與死的不少於200字是他認為生是生，死是死，不能等量齊觀。
王羲之的深刻之處在於一方面他坦然承認生命的脆弱短暫，另一方面又看到了生和死的本質的不同。作者首先借古立論，說明從古至今，人們一直重視死生問題，自己也不能例外。接著作者針對當時士大夫務清談、鮮實效、無經濟大略的社會風氣，痛斥「一死生」。
建議事項~親~<>
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蘭亭集序中王羲之對生死的態度 關於蘭亭集序中王羲之對生死的態度
6樓：哲哥聊歷史
<>1、蘭亭集序作者是王羲之，他認為生是生，死是死，不能等量齊觀。
2、王羲之的深刻之處在於一方逗知面他坦然承認生命的脆弱短暫，另外又看到了生和死的本質的閉指乎不同，人不能庸庸碌碌如行屍走肉般地生，應該讓自己的生命空間充實豐盈。王羲之的這種對生的執著與熱愛的積極的人生態度轎悉，某種程度上超越了前後期的諸多文化大家；王羲之的筆下湧動著熱愛生命的激流，啟示著後人不斷書寫瑰麗的生命華章。
如何理解《蘭亭集序》中的「死生亦大矣」？
7樓：
摘要。您好！
古人說：「死生也是一件大事。」
蘭亭集序記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了「死生亦大矣」的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一篇文集百的「序」，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之度外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽等人。
正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！
然而，「向其所欣，俯仰之間，已為陳跡」。對此，作者認為「豈不痛哉」！所以，把他們賦的詩收錄下來，不至於使其泯滅，而讓其流芳百世，使「後之覽者，亦將有感於斯文」，如作者一般，生髮出「死生亦版大矣」的感慨。
為什麼會這樣呢？因為「雖世殊事異，所以興懷，其致一也」，因為「後之視今，亦由今之視昔」。這不能不令人慨嘆作者有一副多麼好的心腸權！
如何理解《蘭亭集序》中的「死生亦大矣」？
您好，您的問題帶爛是小陸學姐已經看到了，正在火速為您準備答案呢~ 打字有些慢親神銷親 ，十分鐘之內一定會回覆您的哦～蠢瞎漏請稍等一會兒哦～～
您好！古人說：「死生碧源瞎也是一件大事。
蘭亭集序記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了「死生亦大矣」的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。但是，作為一篇文集百的「序」，除了批評士大夫之虛無的思想觀念之度外，還要對結集的目的說一說。參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，如謝安、孫綽悔空等人。
正如上文所說，他們引觴曲水，飲酒賦詩，暢敘幽情，何其痛哉！快哉！樂哉！
然而，「向其所欣，俯仰之間，已為陳跡」。對此，作者認為「豈不痛哉」！所以，把他們賦的詩收錄下來，不至於使其泯滅，而讓其流芳百世，使「後之覽者，亦將有感於斯文」，如作者一般，生髮出「死生亦版大矣」的感慨。
為什麼會這樣呢？因為「雖世殊事異，所裂侍以興懷，其致一也」，因為「後之視今，亦由今之視昔」。這不能不令人慨嘆作者有一副多麼好的心腸權！
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《蘭亭集序》的註解，蘭亭序全文 詳細的翻譯，字詞解釋
王羲之 蘭亭序 又名 蘭亭集序 臨河序 禊序 禊貼 原文 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹 又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，...
蘭亭集序，思想感情,蘭亭序表達了作者怎樣的思想感情？
從第一自然段中作者對此次宴集環境的描述可以看出作者的心情是快樂的版，所以遊目騁懷，足 權以極視聽之如，信可樂也 道出了作者對生活的熱愛之情。第二自然段，雖然作者對時光飛逝 人生短促大發感慨，但字裡行間 深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情，從而與第一自然段的樂生之旨相一致。第三自然段，作者在...
蘭亭序和《蘭亭集序》是不是一回事
蘭亭序 和 蘭亭集序 是一回事。蘭亭集序 又名 蘭亭宴集序 蘭亭序 臨河序 禊序 和 禊貼 晉穆帝永和九年 353年 農曆三月初三，初渡浙江有終焉之志 的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭 今紹興城外的蘭渚山下 與名流高士謝安 孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會...