古代沒有拼音,古人是靠什麼判斷押韻?

2025-03-10 15:20:09 字數 4898 閱讀 8417

1樓:匿名使用者

我國古代的勞動人民,在很早的史前時代。

在集體活動如狩獵、歡慶豐收、祭祀活動中,產生了歌舞。在文字產生後,這些歌詞遊坦便被文字記錄,後來脫離了歌舞,就成了詩。詩歌詩歌,詩歌一體,詩**於歌。

當然,只有那些久經傳唱,經久不衰的優秀歌詞才會流傳下來成為詩。

無論是詩是歌,都有乙個顯著的特點,那就是能押韻。為何?因為古人很早就發現,一句一韻,或一聯一韻的話,哼了上句,很容易就能想到下句,也更具節奏感,因此更利於流傳。

那些不押韻,或節奏感不強的歌詞,自然而然經過一段時間就被人遺忘了,留下來的都是押韻的。如最早的《彈歌》:

斷神森桐竹、續竹;飛土、逐肉。

短短八個字,至今讀來還是押韻的。

當然,那時的人們對押韻,只知其然,不知其所以然,全憑各地方言口語押韻,沒有統一標準。

直到漢春純朝以後,佛教。

的傳入,一些優秀的文人受到梵語的啟發,發現了漢語聲母韻母關係,發明了反切注音法,並迅速代替了過去落後的用乙個字給另一字注音的辦法。體現在詩歌方面就是押韻有了講究,也開始有了規範。但直到隋代,由陸法言主持,編寫出了第一部專門用於詩詞平仄和押韻的韻書《切韻》

雖然《切韻》原書已散佚,但後來的《廣韻》、《平水韻》

都是在《切韻》的基礎上增補而來。

有了正規的韻書,一切有韻的文學作品,當然都得嚴格遵守韻書規定,不然就得不到官方承認。

2樓:從歷史角度看世界

在中國古代由於沒頃喚有拼音字母,所以古人要認識漢字、讀出漢字,只好用漢字來注音,這樣便先後產生了一些不同的注音首物方式。

首先者乎液是直音法。直音法盛於漢代。

3樓:網友

韻滲春態書。

最早是「雅音」,之後形成了專門的韻書,用來規範發音。

比較森昌著名的,叢源有廣韻、平水韻等等。

4樓:步餘年

古代的時候雖然說沒有拼音,但是有字典,這就意味敏納陪著可以進行判斷,這個應該不是什麼問題?只要茄乎知道這個字的讀音,那麼就能夠判斷能不橋蠢能夠押韻?

5樓:匿名使用者

漢字不是拼音文字。古代人們為了學習漢字,曾創造了直音、反切等方法給漢字注音。

直音法盛行於漢代,是指用乙個比較容易認識的字來標註跟它同音的字的方法,如"盅,音古"

畢,音必""畔,音叛"。這種方法簡單明瞭,直到現在,人們還常常利用它。但直音法有較大的侷限性:

有的字找不到同音字,則此法不能用;有的字雖然有同音字,但都比較生僻,注了等於沒有注。例如,"蹭(cèng)、糗(qiǔ)"等就沒有同音字,無法用直音法注音;"然"的同音字只有"燃、蚺、髯"三個字,它們都比"然"字生僻,用其中的任何乙個為"然"字注音,都難以幫助認讀。後來創造了反切法,彌補了直音法的不足。

反切法流行於東漢末年,盛行於唐宋各代,是指用兩個字來注另乙個字的音的注音方法。反切上字與所切字的聲母相同,反切下字與所切字的韻母和聲調相同,如"紅,胡籠切",即取"胡"字的聲母"h",取"籠"字的韻母和聲調"óng",拼成"紅"字的音"hóng"。反切法的發明,是我國漢字注音方法的一大進步。

從東漢末年到1918年注音字母公佈之前,反切法一直被作為漢字注音的主要方法普遍使用。

6樓:匿名使用者

其實現代言語與古代大不相同。古人吟詩所用古漢語最近於現在的粵語。所以,樓主若能穿越到明之前是聽不懂大部分語言的。

到了明朝,宮廷語言為吳語,易解,近於現在普通話。清朝入關以來,結合吳語與古漢語創造了現在的普通話。也即是說,普通話的產生還只是短短四百年而已。

但這百年來,漢語音卻有莫大變化。比如入聲字在北方語言中的消失等等。但填詞作詩,還是應循著古代格律來的。

建議看看平水韻和詞林正韻。

古代沒有拼音吧?那詩人是怎麼知道押韻的?

7樓:黛霏

根據字的讀音和平仄押韻。

古人沒有拼音、不曉得、他們怎麼確定的韻腳、、

8樓:冠初翠頻樂

古代注音,擾搭森是採取「反切」的辦枝滑法。反切是指用兩個漢字合起來為乙個漢字注音的方法,是緩畝中國傳統的注音方法。有時單稱反或切。具體見百科:

古代沒有拼音,為什麼能寫出押韻的詩?

9樓:網友

古代雖然沒有現代的漢語拼音,但也有講究音韻的規則,所以能寫出押韻的詩。

韻書,是古人所作的記錄和分析當時語音的著作。流傳於世的韻書基本上可以代表當時古漢語音韻的主流。現存最早的韻書是《廣韻》,《廣韻》的前身《唐韻》和隋代陸法言的《切韻》。

切韻》記錄下了古代的以文字記錄發音的方法「切韻」。切韻,是用兩個漢字相「切」,來表示乙個漢字讀音的方法。切的前乙個字的聲母和被切漢字相同,而後乙個字的韻母,則和被切漢字的韻母相同。

例如:童,徒紅切。其中徒的聲母為t,紅的韻母為ong,那麼「徒紅」就是t+ong=tong了,就是童的發音。

類似的例子還有很多:三,蘇暫切;你,乃里切。

除了古人留下的記錄古音韻的韻書,還有韻圖和古籍中的注音。漢語詩詞極其講究語音的平仄對仗。所謂平仄,是指漢語音調。

粗分,可分為「平上去入」,也就是「平聲」、「上聲」、「去聲」和「入聲」四個調。由於音調是直接受到聲韻母的影響的,於是,聲調的變化同樣反映了聲韻母的變化。平仄,就是「平聲」屬於「平」,而「上去入」三個聲,屬於「仄」。

古代的音韻。

10樓:網友

拼合起來就行了。拼得(man)反切,就是用兩個認識會念的字,取第二個的韻母。比如「滿:孟(meng)潘(pan)反」去孟的「m」取潘的「an「,取第乙個的聲母。

11樓:網友

古代沒有拼音嗎?這我也不清楚,但我知道漢語是可以被說出來的,是有讀音的,所以才會有押韻的講究,音韻和諧讀起來朗朗上口。古人不可能不會說吧?

12樓:網友

拼音在古代也是有的。所以人們在古代時寫出了押韻的律詩。

13樓:美啦點

古代是沒有拼音,但是有韻律有平仄呀,押韻主要是平仄押韻。

押韻,又作 壓韻,是指在 韻文的創作中,在某些句子的最後乙個字,都使用 韻母相同或相近的字或者平仄統一,使朗誦或詠唱時,產生鏗鏘和諧感。這些使用了同一 韻母字的地方,稱為 韻腳。

古代沒有拼音,詩人寫詩是怎樣來劃分韻律的

14樓:匿名使用者

古代沒有拼音,但這並不影響詩人。

寫詩的。古代人們寫詩也並非「出口成章」,那時也有一種用來查詢音韻的字典,古稱「韻書」,古代的韻書按照聲、韻、調的關係將漢字組織起來,但重點還是用來劃分漢字的韻部。在古代,隨著時代的變遷和人們對音韻的認識不斷提高,曾出現過很多韻書,其中比較正統和官修的韻書中,《廣韻》、《中原音韻》和《韻略易通》很有代表性,這三種韻書對音韻的劃分有所不同。

比如《廣韻》是先按漢字的聲調分類,再在每乙個聲調下劃分韻部,然後再在每乙個韻部內按同聲字分類排列;《中原音韻》則是先分韻部,每乙個韻部內再按聲調分開,然後再在每乙個聲調內按同聲字分類排列;《韻略易通》也是先分韻部,但每乙個韻部內是按聲母分類,然後再在同聲字內按聲調分開排列。

其實不論怎樣排列,都是以漢字的聲、韻、調為基礎的,這些韻書對漢字的韻律已經有了非常細緻和充分的歸納。但是,當達到這樣的認知,已經是宋代了。那麼,在這些韻書定型之前,人們寫詩又是以什麼方式劃分韻律呢?

這就要說道「反切」和「四聲」了,這是韻書得以出現的基礎和必要條件。直白一點,反切就是古代對漢字的注音,它是用兩個字急讀的方法拼出另外乙個漢字的讀音。比如「巨支」急讀為「祗」,其中「巨」是切上字,「支」是切下字,「祗」就是被切字,換句話說就是用切上字的聲和切下字的韻、調來拼成被切字的讀音。

四聲」的產與古代文人對漢字音韻的追求不無關係,當時寫詩講究音律的詩人中就有人專門寫過這方面的著作,《高氏小史》和《聞見記》中都有記載,分別有人創作了《四聲切韻》和《四聲譜》來註釋漢字的四聲。

這些聽起來似乎很複雜。要說古代沒有拼音,是不完全正確的。「反切法」能切地出漢字的讀音,除了反切法之外,還有正切法、讀若法,類似現代 的漢語拼音古代對漢字讀音的方法。

韻書,是相當於查讀音了。

古代人沒有拼音,寫詩是怎樣找到韻腳的

15樓:網友

古代人沒有拼音,但是有音韻的概念和實踐,他們寫詩時就是按照音韻找到韻腳的。

古代的人沒有拼音是怎麼押韻的?

16樓:楊金豆豆

反切,就是用兩個認識會念的字,取第乙個的聲母,取第二個的韻母,拼合起來就行了。

例如,《廣韻》「冬,都宗切」

另外,還有讀為、讀若、重言、破讀、亦聲、形訓等方法:

讀為——用注音來破假借字的訓詁術語。也叫「讀曰」。如鄭玄注《周禮》:「政讀為徵,謂地守、地職之稅也。」

讀若——也叫「讀如」。多用於擬聲注音的訓詁用屬於。《說文》:

噲,咽也。從口,會聲。或讀若快。

讀若、讀如的功用是擬其音(注音),「讀為」、「讀曰」的功用是易其字(破假借)。)

重文與重言——兩個相同的漢字疊用,分為兩類:1)疊詞。兩個形音義完全相同的單音詞重疊,其意義基本上是單音詞意義的疊加,但增添了新的附加意義,如「漸漸」;2)疊字。

兩個形音完全相同的單字重疊,其意義與單字沒有關係,往往隨文釋義。如「離離」。

如字與破讀——如字表示某字應當讀本音。坡度表示改變某字的原來讀音以表示意義或詞性的轉變,通常是改變聲調。

亦聲——《說文解字》所用術語。指會意字中兼有標聲作用的偏旁。如:「 說也。從心從喜,喜亦聲。」

形訓——與聲訓、義訓並列,通過自行分析來闡釋字義的方法。

17樓:手機使用者

反切,簡單說來就是用兩個字來標音,第乙個字標聲母,第二個字標韻母。

至於押韻,過去有專門的韻書,會總結出來某乙個韻下面有哪些字,比如紅樓夢裡起詩社限韻,就提到過「十三元」「十五刪」「二蕭」等等,就是用韻部的序號和代表字來分類的。

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