古人為何要祭祀呢？
1樓：南國途千里
由於缺乏科學知識，古人們對生存的自然環境，諸如天地山川、飛禽走獸等會產生一種自然質樸的原始崇拜心理。而祭祀就是源於古人的原始崇拜心理。
圖騰崇拜。先民們每在一定時間就會對本族的圖騰進行祭祀活動。例如中國最普遍、最典型的圖騰崇拜--「龍」崇拜。早在炎黃以前的伏羲氏時代就以龍為圖騰。
先民們認為龍能的本事很大，能呼風喚雨，這對於從事農耕的古人是十分重要的。所以，古代不乏有祭龍的記載。由於「龍」的重要性，還形成了固定習俗和節日，如春節舞龍、二月二龍抬頭等等。
天地崇拜。在以農業為本的封建社會，古人們賴以生存的是天上賜予風調雨順，土地厚贈五穀豐登。因此，古人一直懷著虔誠的心情來祭天祭地。
周書。泰誓上》：「天佑下民。」，天是古人想象中的萬能者，土地是生存的根基，古代稱祭土地為「社祀」，主要有祭祀土地神等民俗活動，祈求農業豐收。
天地崇拜中還有日月崇拜，古人們認為太陽和月亮帶來陽光和雨露，滋潤世間萬物，促進生長。《禮記》載：「天子春朝日，秋夕月」可見，祭日祭月成了封建統治者祈禱國家長治久安的重要祭祀活動，也形成了中秋賞月、吃月餅等節日習俗。
祖宗崇拜。古人認為人死後，靈魂不滅，對死者不祭不祀必有災禍降臨，有祭祀就有保佑。於是，每到特定的時間，生者就要祭祀死者，清明節祭祀祖先的傳統已演變成中華的文化習俗。
此外，還有英雄崇拜，就是那些對國家對人民或者在某一方面有突出貢獻的人，也成為人們崇拜的物件。如忠義關羽、愛國者屈原、民族英雄岳飛等等，都成為人們祭祀的物件。
古時候的祭祀只是拜神嗎？為什麼會有祭祀？
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說起祭祀，我們腦海裡第一時間想到的就是掃墓祭拜祖先的樣子，可實際上古時候的祭祀不僅拜神，祭拜的物件可分為天神、地祇和人鬼三種。祭祀的目的是為了表達對先人的追思及一種信仰寄託。
一、祭祀活動傳統的祭祀活動一般是在除夕的下午，每個家族中的全體成員要身著盛裝，同一宗族統一在祠堂參加這項儀式。祭拜在我國有著五千多年的歷史了，從華夏文明的開始就出現了。<>
先秦時期就出現了祭祀產業不入官的說法，慢慢到了宋朝後演變成一項典型的制度。在那些久遠的日子裡，祭祀的方式還較為野蠻，商朝時存在著活人祭祀，以沸人的內臟、頭顱、鮮血作為加工食物供奉給神靈以祈求風調雨順，國泰民安。
二、祭祀物件古人在祭祀時主要的幾個物件是天神、地祇和人鬼。天神指的就是天上的神仙，古人敬畏天，對天上的一切事物都感到無比的神秘，且順應規律。祭天這一習俗是從秦漢之後開始的，並一直延續到明清時期，其中主要是以統治者祭祀為主，在同時同地的南郊進行，或是在北郊夏至日時進行祭天活動。
祭天大典一直是歷代君王必需參加的一項儀式。<>
對於人鬼而言。這類祭祀有點類似於今天的祭祖。這是古發揮民族凝聚力，激勵後代的典型做法。
古人在出兵打仗、婚喪嫁娶等大事發生前都要進行祭祖活動，為的是讓祖先庇佑自己，順利完成此事。<>
祭祀活動隨著歷史的變遷也在逐步地簡化過程，各種先前不好的糟粕慢慢被摒棄了，時至今日遺留下來的就是祭祖這一習俗，這在某種程度上是人們追憶先人。古時候的人們對祭祀如此看重，目的也是為了向上天祈福，保佑國家風調雨順。
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不是的，還有祭祀也可以代表祭拜去世的親人，之所以有祭祀就是為了表達對逝去的人的追逝還有就是寄託情感，表達思念。
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其實不僅僅只是為了拜神，而且也是為了能夠祈禱有更好的生活，因為祭祀能夠很好的達到這樣的效果。
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祭祀主要就是祭拜神靈，古代皇帝到清明節都會去祭祀，主要是為了求神靈保護，這是統治階級的一種手段，表明他們愛民如子，讓老百姓服從他們的意願，鞏固他們的統治。
古人為何要祭祀
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古代官方重大祭祀多為祭祀天神，祭祀上天。不同民族的也有各種不同的祭祀儀式。祭祀活動起源於上古時期，認為是人與天交流的最好方式。
通過祭祀表達上天對孕育萬物的感恩之情，並祈求上天保佑風調雨順，國泰民安。
在冬至的祭祀活動盛於唐宋時期，至明清時期更為隆重，並逐漸得到民間效仿，變成冬至祭祀的習慣。無論是官方還是民間的祭祀行為都是向上天祈求風調雨順，豐衣足食的願望。
莊子·天下篇》贊大禹：「昔者，禹之湮洪水、決江河而通四夷九州」，《孟子·膝寬困文公上》欽佩大余清禹：「禹八年於外，三過其門而不入」。
李太白詩頌大禹：「大禹理百川，兒啼不窺家。殺湍湮洪水，九州始蠶麻」，每年白露時節，奉祀大禹風俗古往今來傳習不絕。
禹王香會行三鞠躬禮、恭讀祝文、敬獻佾舞。
生活在太湖邊的漁民，依然保持祭祀治水英雄大慎毀念禹的習俗，稱其為「水路之神」。白露日，漁民要趕往太湖西山島上的禹王廟進香，舉行禹王香會。清人金友理編纂的《太湖備考》記載，禹王香期為七天，前三天祭拜，後三天酬神，最後一天還有送神儀式。
內容包括敬獻三牢（牛、羊﹑豬三牲）、奠帛、獻三爵（獻酒）、上香、獻花，行三鞠躬禮、恭讀祝文、敬獻佾舞等。在祭拜時，漁民許願將把秋冬之際捕撈的第一尾肥魚獻給禹王。唐人賈島，「已曾幾遍隨旌旆，去謁荒郊大禹祠」。
大禹治水為中華民族置入勇敢頑強精神基因。
宋人黃庭堅《登臨晴川閣懷古讚頌大禹治水》詩曰：「九州禹跡忘安樂，換卻江山永泰寧。」后羿射九日、女媧補天裂、精衛填滄海、大禹治洪水……上古傳說是最早的「高臺教化」，其傳承和昭示的是中華民族面對強大的災害、災難之時，選擇勇敢面對、豪情奮進。
於心靈深處啟迪憂憤、喚醒勇敢，以高尚的情操影響人的心靈，為中華民族最早置入了勇敢頑強、大無畏的民族精神基因。
祭祀最初只是個人行為，為什麼後來人們一遇大事就舉行
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人們按照自己的想法進行祭祀後，心靈得到寬慰，來年如果豐收，就說上天感知自己的虔誠，如果沒有豐收，就覺得自己做得還不夠，久而久之，祭祀變成一種向好的活動，不止天道不好時祭祀，天道好人們也會祭祀祈求來年豐收。為表示尊重，有些地方還有齋戒數日、提前沐浴等習慣，漸漸將祭祀辦得越來越隆重，儀式感越來越強。
當祭祀形成一種文化以後，人們開始將其引用到其他地方，出海要祭天、祭水，下葬要祭山神，打灶頭要祭灶神，打井要祭土地，嫁娶、搬家、建房、出行、歸家、趕考、開業等都要祭祀各方神聖。其實所謂的神聖都是以自然中的事物為原形，人們只是覺得自然力量強大，對其有敬畏之心，後來才被人編撰成各種神話故事，但人們心底所指的神，其實就是大自然一切事物。
為什麼會有人類的出現，又有什麼意義
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