菩薩蠻 晏幾道的解析,菩薩蠻 晏幾道 賞析

2025-03-02 13:15:06 字數 2001 閱讀 7945

1樓:匿名使用者

這首詞描寫了乙個彈箏女子在筵席間演奏的情景,刻畫了她彈奏的神情、動作,表現了高超的演奏技藝。「聲聲寫盡湘波綠」寫箏曲之妙,令人聯想到湘水盪漾的綠波。「纖指」突出了彈箏女年青秀美的特徵。

幽恨」即寫曲中情,也寫彈箏女的心聲。「當筵秋水慢,玉柱斜飛雁」即含蓄地寫出彈箏女聰穎靈巧、從容專注的神態,又暗寫彈箏女柔和自重的表情。「春山眉黛低」用貼切的比喻描寫彈箏女的神情,與樂曲巧妙地融合為一體。

2樓:匿名使用者

我說,偽爸爸,這種答案麼網上一查就有了為,你還去問。真是的,要自己概括的。(你不要罵我,如果實在想罵,嘿嘿,把閱讀理解答案一起發來吧)

菩薩蠻 晏幾道 賞析

3樓:匿名使用者

1、聲聲瀉盡江波綠用了同感的手法,將聽覺的**比作湘江綠波傾握態瀉,流暢無礙。無形的**聲,在詞中化為有形有色的形象,既寫出彈者演奏技術的高超,也寫出了聽者品音入微。2、秋水慢:

秋水」代指清澈的眼波。「慢」,形容凝神,指演奏者全神貫注。 斜飛雁:

飛雁古詩詞中,常與離愁別恨相連,同時湘江以南有著名的回雁峰。因此,這裡雖是說弦柱似斜飛之雁,但可以想見所奏的湘江曲亦當與飛雁有聯絡,寫彈箏女柔和自重的表情。3、詞的上闕暗寫湘靈鼓瑟的典跡叢故,點出「幽恨」;下闕並未具體寫幽恨,只寫弄箏的情態,而幽恨自見。

上片歇拍兩句,讓人想到彈箏者幽恨甚深,非細彈不足以盡情傳達,而能將幽恨「細傳」,又足見其人有很高的技藝。從「纖指」二句的語氣看,詞人對彈箏者所姿皮櫻傾訴的幽恨是抱有同情的,而所傳之幽恨即是雙方所共有的。詞之上片,著重從演奏的內容情調方面寫彈者。

玉柱斜飛雁」,箏上一根根弦柱排列,猶如一排飛雁。飛雁在古詩詞中,常與離愁別恨相連,同時湘江以南有著名的回雁峰。因此,這裡雖是說弦柱似斜飛之雁,但可以想見所奏的湘江曲亦當與飛雁有聯絡,寫箏柱之形,其實末離開彈箏者所傳的幽恨。

彈到斷腸時,春山眉黛低。」春山,指像山一樣彎彎隆起的雙眉,是承上文「秋水」而來的,用的是卓文君「眉色如望遠山」(《西京雜記》)的典故。女子凝神細彈,表情一般應是從容沉靜的,但隨著樂曲進入斷腸境界,箏女斂眉垂目,淒涼和悲哀的情緒還是明顯地流露了出來。

菩薩蠻,作者晏幾道談談見解

4樓:kame和梨

菩薩蠻晏幾道哀箏一弄湘江曲,聲聲寫盡湘波綠。纖指十三絃,細將幽恨傳。

當筵秋水慢,玉柱斜飛雁。彈到斷腸時,春山眉黛低。

文學賞析。這是一首寫歌女彈箏的詞,或有所寄託,或純寫眼中所見之人,耳中所聞之曲,不必深究。

開篇先點出樂曲的格調,首先,用的是箏,而箏聲向來蒼涼柔婉,適合表現哀怨、哀愁的情緒,而歌女所彈奏的也正是類似湘江故事的哀傷曲調。樂曲本是要靠耳聽,而無法目見的,但詞人卻突然從聽覺轉向視覺,說「聲聲寫盡湘波綠」。這種修辭手法叫作「通感」,也稱「移覺」,即將不同感官所感受到的諸如聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等感觸溝通起來。

因為文字最方便描寫的是視覺,而對於聽覺則相對難以描摹,所以用視覺來比擬聽覺——澄碧的湘流。從傳統文化的角度來說,確實易使人產生哀愁的情感.於是便以通感的手法來比喻箏曲。

上闋後兩句點明瞭通感所表述的含義,並點出彈箏人的身份——女子,在以箏彈奏「幽恨」之曲。

下闋開篇也是視覺,重點從箏曲轉換到彈箏之人,在宴會席間,沉靜地彈箏,「秋水」也即澄澈的目光緩緩流轉,表明彈箏的女子完全把整個身心都融合到所彈奏的箏曲中去了。而賞其彈奏者眼中所見既有澄澈目光,也有斜行的箏柱,也將箏和人合為一體,彷彿這樂聲不是從箏上彈出,而是從彈箏女子心中湧出一般。正因如此,才能在箏聲彈奏到最悽婉斷腸的那一刻,女子緩緩垂下雙眉,表情與樂聲渾然一體,吐盡了胸中的哀傷和怨恨。

全詞語辭清美婉麗,情感真摯悽哀,風格含蓄深沉,令人可觀可嘆。

5樓:

江南好不是詞牌名,白居易曾寫下三首《憶江南》詞,其第一首以「江南好」起句,但是隻是起句,不是詞牌名。

其它詞牌名的例子:

溫庭筠《菩薩蠻》十四首。

姜夔的《揚州慢·淮左名都》

著名的《長相思》詞令作者有白居易、陳東甫、林逋、晏幾道、万俟詠、納蘭性德、李煜、王灼、歐陽修等。

《菩薩蠻》描寫的是什麼故事,溫庭筠的《菩薩蠻》的寫作背景是什麼?

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