子曰士不可
1樓：網友
子曰：士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
語文七年級上第10課重點句子。
2樓：網友
樓主可是問：子曰：士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？這是曾子說的，出自《論語·泰伯》，意思是有遠大理想抱負的人不可以不剛強勇毅，責任很重，路途又很遙遠，把推行仁政當作自己的責任，不是很重？
死了才停止，不是很遠嗎？
3樓：網友
二樓的大秦同學有個地方錯誤了哦，是曾子曰而不是子曰，更改後便是：曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
曾子說：「士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重大責任，路途漫長遙遠。以實行仁道為已任，不是很重大的責任嗎？直到身死才能結束，不是很漫長遙遠的嗎？」
簡單翻譯：乙個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他揹負的責任重大而實現的道路很漫長。
因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
4樓：5無為無畏
問題不全呀，請交代清楚問題。
子曰行已有恥，使於四方，不辱君命可謂士矣。什麼意思？
5樓：人人哦哦哦課
意思是：平常在家規規矩矩，辦事嚴肅認真，待人忠心誠意。
出處：春液做秋時期孔子的《論語·子路》第十九章。
本章孔子對「仁」的解釋，是以「恭」、「敬」、「忠」三個德目為基本內涵。在家恭敬有禮，就是要符合孝悌的道德要求；辦事嚴肅謹慎，就是要符合「禮」的要求；待人忠厚誠實，顯示出仁德的本色。
原文節選：子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」鏈好子曰：「行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
譯文：子貢問道：「怎樣才可以叫做士？」孔子說：「自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。」
翻譯子曰士而懷居,不足以為士矣
6樓：星恩文化
原文】 子曰：「睜手士帆早埋而懷居(1),不足以為士矣。」
註釋】 (1)懷居態螞：懷，思念，留戀。居，家居。指留戀家居的安逸生活。
譯文】 孔子說：「士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。」
翻譯子曰君子喻於義,小人喻於利
意思是君子看重的是道義,小人看重的是利益。謝謝請採納 君子注重義氣而小人注重利益 君子喻於義,小人喻於利 這句的翻譯 君子喻於義,小人喻於利 意思是 君子懂得的是道義,小人懂得的是利益。出處 春秋戰國 孔子 及再傳 論語 里仁 子曰 君子喻於義,小人喻於利。子曰 見賢思齊焉,見不賢而內自省也。意思是...
翻譯子曰 為人君者,猶孟也,民猶水也,孟方水方,孟圓水圓。
韓非子 外儲左上 有一段孔子的話，為人君者猶孟也，民猶水也，孟方水方，孟圓水圓。這是以此喻陳述孔子的 人治 思想。現代學者中應用這條資料以謝無量為最早，他在 韓非子 年中華書局版 一書中指出此句反映了 儒家言治，貴以身化。重視統抬者的道德感化作用，尤其是最高統治者的個人作用，君與民的關係就象盂與水 ...
子曰 「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁
子曰 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。4 2 子曰 不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。解釋 先師說 不具備 仁 的修養的人不能長久地保持樸素的本質，不能安然於儉樸的生活，也不能體驗生命本具而長久的快樂。具備 仁 的修養的人是堅持 安守 仁 的品格，有智慧的人...